第一百八十六章 第二抓；抓(1/4)
北宋士大夫的非人生活18
北宋士大夫的非人生活正文第百八十六章第二抓；抓
这正是郑朗担心的，旦所有大臣形成冯元这种印象观，对两小前途会有极大的妨碍(高质量文字首发，尽在%%网)。转过身来，对两小说道：“平时我说过什么？”
路上郑朗刻意交待过的，并且对冯元，两小同样很尊重，恭敬的答道：“要友爱，二要尊师重道，三要温良谦让。”
“别，”老冯摆手，什么人都有资格谈温良谦让，加你们的小老师，但你们全部不可以。当时他正在向河阳府赶呢，可这件事来得太稀奇古怪，连知日那样清静无为的大和尚都听说了，况且是他。
“你们先出去。”
“喏，”两小走出客厅。
郑朗耐心的说：“冯侍郎，夫子说阴阳柔刚仁义，又说中庸，这世间有没有真正的黑与白，是与非？”
冯元摇了摇头。
郑朗又问道：“他们在御驾前说的戾气，是我说的，说戾气嫌重，可这种强烈的是非爱憎，是不是夫子所说的仁义？”
冯元再次摇了摇头。
朝堂上这群直臣做为肯定不是儒家所要倡导的。儒家的真义是三纲四维五常五伦八德。君臣、父子、夫妻三纲，礼义廉耻四维，仁义礼智信为五常，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五伦，敬顺长辈、兄友弟恭、赤诚尽己、敬慕不欺、辞让节制、公道端正、坚定高节、惭愧忏悔为八德(高质量文字首发，尽在%%网)。
《周礼》又说曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长，是谓教三行。然后又说，曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。
不能说儒家是滥好人，有定攻击力的。但总体很温和。
所以郑朗又问了句：“冯侍郎，那你认为他们是儒家，还是法家？”
冯元大笑，拍了拍郑朗的手，说道：“汝正中我内心也。”
只有法家，才有这种是非黑白分明观。
“冯侍郎，我也不想授这两子学业，但是王三郎主动跑到我家中，使了些小手段，推也推不过去。此子才气是有了。可是性格倔强，于是我又想到了司马府尹家的三郎君，两人出身不同，必然造成不同的性格。便将他也请过来，让他们每天呆在起读书学习，相互中和下。”
不仅是这个原因，真正原因不能说出来，太妖异。但大约是这样的。冯元会意过来，为什么第条就让他们友爱，说道：“他们同样很偏激。”
“是啊，他们说范中丞，可他们身上都有类似范中丞的缺点。是非感太过分明。然而他们才气过人，非乃是池中物，早迟会成为朝廷的栋梁之材。是言官，这种是非分明，问题不大要紧。他们成长很快，将来也必定不是言官之职。有才气，又有这种很强的是非观，冯侍郎。你说他们会给朝廷带来什么？”
北宋士大夫的非人生活正文第百八十六章第二抓；抓
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“别，”老冯摆手，什么人都有资格谈温良谦让，加你们的小老师，但你们全部不可以。当时他正在向河阳府赶呢，可这件事来得太稀奇古怪，连知日那样清静无为的大和尚都听说了，况且是他。
“你们先出去。”
“喏，”两小走出客厅。
郑朗耐心的说：“冯侍郎，夫子说阴阳柔刚仁义，又说中庸，这世间有没有真正的黑与白，是与非？”
冯元摇了摇头。
郑朗又问道：“他们在御驾前说的戾气，是我说的，说戾气嫌重，可这种强烈的是非爱憎，是不是夫子所说的仁义？”
冯元再次摇了摇头。
朝堂上这群直臣做为肯定不是儒家所要倡导的。儒家的真义是三纲四维五常五伦八德。君臣、父子、夫妻三纲，礼义廉耻四维，仁义礼智信为五常，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五伦，敬顺长辈、兄友弟恭、赤诚尽己、敬慕不欺、辞让节制、公道端正、坚定高节、惭愧忏悔为八德(高质量文字首发，尽在%%网)。
《周礼》又说曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长，是谓教三行。然后又说，曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。
不能说儒家是滥好人，有定攻击力的。但总体很温和。
所以郑朗又问了句：“冯侍郎，那你认为他们是儒家，还是法家？”
冯元大笑，拍了拍郑朗的手，说道：“汝正中我内心也。”
只有法家，才有这种是非黑白分明观。
“冯侍郎，我也不想授这两子学业，但是王三郎主动跑到我家中，使了些小手段，推也推不过去。此子才气是有了。可是性格倔强，于是我又想到了司马府尹家的三郎君，两人出身不同，必然造成不同的性格。便将他也请过来，让他们每天呆在起读书学习，相互中和下。”
不仅是这个原因，真正原因不能说出来，太妖异。但大约是这样的。冯元会意过来，为什么第条就让他们友爱，说道：“他们同样很偏激。”
“是啊，他们说范中丞，可他们身上都有类似范中丞的缺点。是非感太过分明。然而他们才气过人，非乃是池中物，早迟会成为朝廷的栋梁之材。是言官，这种是非分明，问题不大要紧。他们成长很快，将来也必定不是言官之职。有才气，又有这种很强的是非观，冯侍郎。你说他们会给朝廷带来什么？”