人在江湖，逃不脱恩怨纠葛，只有初生的婴儿，如同一张白纸。
成长期间，处世行事，皆有善恶之分，行善积善功，作恶记罪恶。
如秦长安这般，巡捕体制里的老捕卫，刀下亡魂不少，对错相对而论，无法绝对评说，他积有大善，同样记有大恶。
换个老实巴交的平民，一生与田地为伴，日出而作、日落而息者，顶多只有小善小恶。
连续三天，韩成吉每天辨识三个死刑犯，都是那种案情明确，罪犯履历完整的目标，包括出身、经历，犯了什么罪名，善恶值各有多少
汇总分析后，总结其中规律，韩成吉终于找到一个方向：计算善恶之间的差额值。
他大致确定了一个标准：
罪恶值大于善功值，皆为恶
差值一百之内为小恶，或罪不至死。
差值一百到两百为大恶，已罪当论诛。
差值两百到三百为巨恶，乃必杀之罪。
差值大于三百，当可称之为邪魔。
反而言之，善功值大于罪恶值，皆可视为善。
只不过，在世俗的眼光里，善功万千者，一恶即为罪。
罪恶万千者，一善便称德。
通俗点来说，坏人做了一件好事，人们便出声称赞，夸其浪子回头，这件好事被无限夸大。
好人做了一件坏事，便成了自甘堕落，踏入邪路，坏事一样被无限放大。
世俗的习惯，总是习惯严苛好人，宽恕坏人。
基于世俗的习惯对比，韩成吉所掌握的善恶之眼，将一个人的善功与罪恶，都转换成一个确定的数值，算是最客观的一种表现。
“罪犯面相说，属于一门玄学，不具备客观理论，只有经验丰富的老捕卫，凭经验侦破案件时，可引入一定的参考。”
成长期间，处世行事，皆有善恶之分，行善积善功，作恶记罪恶。
如秦长安这般，巡捕体制里的老捕卫，刀下亡魂不少，对错相对而论，无法绝对评说，他积有大善，同样记有大恶。
换个老实巴交的平民，一生与田地为伴，日出而作、日落而息者，顶多只有小善小恶。
连续三天，韩成吉每天辨识三个死刑犯，都是那种案情明确，罪犯履历完整的目标，包括出身、经历，犯了什么罪名，善恶值各有多少
汇总分析后，总结其中规律，韩成吉终于找到一个方向：计算善恶之间的差额值。
他大致确定了一个标准：
罪恶值大于善功值，皆为恶
差值一百之内为小恶，或罪不至死。
差值一百到两百为大恶，已罪当论诛。
差值两百到三百为巨恶，乃必杀之罪。
差值大于三百，当可称之为邪魔。
反而言之，善功值大于罪恶值，皆可视为善。
只不过，在世俗的眼光里，善功万千者，一恶即为罪。
罪恶万千者，一善便称德。
通俗点来说，坏人做了一件好事，人们便出声称赞，夸其浪子回头，这件好事被无限夸大。
好人做了一件坏事，便成了自甘堕落，踏入邪路，坏事一样被无限放大。
世俗的习惯，总是习惯严苛好人，宽恕坏人。
基于世俗的习惯对比，韩成吉所掌握的善恶之眼，将一个人的善功与罪恶，都转换成一个确定的数值，算是最客观的一种表现。
“罪犯面相说，属于一门玄学，不具备客观理论，只有经验丰富的老捕卫，凭经验侦破案件时，可引入一定的参考。”