第章融合与同化
深得人心，这是冉明最大的优势。
也是他唯一将极大的稀释安西诸部胡人人口的比例。况且魏中年龄超过四十岁的将士，这些人哪一个不是身经百战，即使四十岁以上的将士体力大不如从前，可是他们却比新兵蛋子强得太多了。
就算是魏国的府兵，其装备质量也比当初晋队装备质量好。
当然，冉明创建魏国府兵，其实并不是单纯的增强边疆的防御力量，主要是发展边疆。对于移民，魏国百姓并没有什么热情，可是让他们参军报效国家，效忠冉明，他们还是非常热情的。
冉明道：“景略咱们大魏刚刚打下来很多地方，偌大的疆土，地广人稀，这次安西军全军将士也可以在当地纳妾，因为战乱，庭州和楚州产生了很多孤女寡妇，这些孤女寡妇，无论是安西大督护麾下的一百九十府府兵，还是安西军将士，都要真诚的去抚慰她们。”
“可是，这与国法相违啊！”王猛道：“无论士庶，国法对纳妾都有明确的规定，庶民除非年过四十无所出，否则不得纳妾。士一妻一妾，公大夫一妻两妾，候最多一妻八妾。”
古代男子艳福不浅，其实是后世之人对古代人的一种错误理解。事实上中国自古以来都是主张一夫一妻制度，当然清朝不算，那是汉人被奴役的时代，是一个全民为奴，骨气沦丧的时代。
冉明沉吟道：“朕会推动婚姻法改革。”
“陛下，臣以为此举弊大于利，所以请陛下慎重！”王猛认真的劝道。对于性观念，最宽松的朝代莫过于大唐，但是此时还没有唐朝。所以性的解放还是几百年之后的事情。如果冉明敢去改动自春秋渐渐形成的婚姻制定，恐怕会遭受朝野非议！
“也是！”冉明点点头道：“朕自然不去改动婚姻法，孔子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。然而士并没有区分武，所以朕要制定出魏国士和武士的标准，士人皆有纳妾的权利！”
这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。可见在古代要成为士，其实并不怎么困难的事情。冉明其实就是利用以子之矛，攻子之盾。在历史上孔子是第一个提出“士”概念的人，在这个时代，魏国虽然百家并举，但是儒家的影响力还是诸家之首，无可争议的第一。
当然，冉明提出“士”的行为准则和规范，这样以来，无论朝野将无话可说。儒家肯定不会自己打脸，反驳孔子的观点。而诸子百家，冉明肯承认他们“士”等级的身份，他们肯定也不会反对。
士庶有别，这是中国的传统。自从三国曹魏大臣陈群创立九品官人法，士族与庶族的对立也越来越严重。作为士族门阀政治的巅峰时期，这个时候魏国的士族能量还是非常巨大的。在这个时代的士族和不等于后世的手无缚鸡之力的书生，他们都有掀翻或搅乱天下的本钱。
黄帝纪元四七九八年八月中旬朝会，冉明驾临内阁，内阁众人都打起了精神，纷纷聚精会神地看向冉明，毕竟冉明是皇帝，他的意见本就是举足轻重。
冉明淡淡的道：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣，然否？”
一言既出，内阁就没人做声了。此时诸子百家还没有正式进入魏国内阁，所以这个时候，魏国内阁其实是清一色的儒家或像谢安那样玄儒佛三家兼修，此时冉明在内阁朝廷上推行孔子的主张，儒家官员自然不会去反对。当然，内阁大臣也都没有一个是省油的灯，在没有摸清冉明的真正用意之前，他们是绝对不会胡乱站队的。
冉明又接着道：“朕对此话也深以为然，然则士有武，各有不同。朕以为，大魏需要制定出一个明确的“士”法，何以为士，士的职责和义务，还有士与庶民的区别。”
王简听了这话，明显松了口气。冉明早已把九品官人法弄得到处都是漏洞，简直如同筛子，现在在魏国九品官人法，就简直是一个笑话。可是冉明居然要重修“士”法，那么肯定是为了维护魏国冉氏统治的需要。这么做，显然是要维护天下士族的利益。他在松了口气的同时，也出列冲冉明躬身道：“吾皇圣明！”
和王简明显的松了口气不同，谢安的脸却不由地抽了抽，他自然知道冉氏虽然也是士族，可是在魏国之前，却是最不入流的士族，可以毫不客气的说，冉氏的这个士族身份，勉强可以抓住士族的尾巴稍。谢安更加知道冉明其实对士族门阀没有好印象。
深得人心，这是冉明最大的优势。
也是他唯一将极大的稀释安西诸部胡人人口的比例。况且魏中年龄超过四十岁的将士，这些人哪一个不是身经百战，即使四十岁以上的将士体力大不如从前，可是他们却比新兵蛋子强得太多了。
就算是魏国的府兵，其装备质量也比当初晋队装备质量好。
当然，冉明创建魏国府兵，其实并不是单纯的增强边疆的防御力量，主要是发展边疆。对于移民，魏国百姓并没有什么热情，可是让他们参军报效国家，效忠冉明，他们还是非常热情的。
冉明道：“景略咱们大魏刚刚打下来很多地方，偌大的疆土，地广人稀，这次安西军全军将士也可以在当地纳妾，因为战乱，庭州和楚州产生了很多孤女寡妇，这些孤女寡妇，无论是安西大督护麾下的一百九十府府兵，还是安西军将士，都要真诚的去抚慰她们。”
“可是，这与国法相违啊！”王猛道：“无论士庶，国法对纳妾都有明确的规定，庶民除非年过四十无所出，否则不得纳妾。士一妻一妾，公大夫一妻两妾，候最多一妻八妾。”
古代男子艳福不浅，其实是后世之人对古代人的一种错误理解。事实上中国自古以来都是主张一夫一妻制度，当然清朝不算，那是汉人被奴役的时代，是一个全民为奴，骨气沦丧的时代。
冉明沉吟道：“朕会推动婚姻法改革。”
“陛下，臣以为此举弊大于利，所以请陛下慎重！”王猛认真的劝道。对于性观念，最宽松的朝代莫过于大唐，但是此时还没有唐朝。所以性的解放还是几百年之后的事情。如果冉明敢去改动自春秋渐渐形成的婚姻制定，恐怕会遭受朝野非议！
“也是！”冉明点点头道：“朕自然不去改动婚姻法，孔子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。然而士并没有区分武，所以朕要制定出魏国士和武士的标准，士人皆有纳妾的权利！”
这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。可见在古代要成为士，其实并不怎么困难的事情。冉明其实就是利用以子之矛，攻子之盾。在历史上孔子是第一个提出“士”概念的人，在这个时代，魏国虽然百家并举，但是儒家的影响力还是诸家之首，无可争议的第一。
当然，冉明提出“士”的行为准则和规范，这样以来，无论朝野将无话可说。儒家肯定不会自己打脸，反驳孔子的观点。而诸子百家，冉明肯承认他们“士”等级的身份，他们肯定也不会反对。
士庶有别，这是中国的传统。自从三国曹魏大臣陈群创立九品官人法，士族与庶族的对立也越来越严重。作为士族门阀政治的巅峰时期，这个时候魏国的士族能量还是非常巨大的。在这个时代的士族和不等于后世的手无缚鸡之力的书生，他们都有掀翻或搅乱天下的本钱。
黄帝纪元四七九八年八月中旬朝会，冉明驾临内阁，内阁众人都打起了精神，纷纷聚精会神地看向冉明，毕竟冉明是皇帝，他的意见本就是举足轻重。
冉明淡淡的道：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣，然否？”
一言既出，内阁就没人做声了。此时诸子百家还没有正式进入魏国内阁，所以这个时候，魏国内阁其实是清一色的儒家或像谢安那样玄儒佛三家兼修，此时冉明在内阁朝廷上推行孔子的主张，儒家官员自然不会去反对。当然，内阁大臣也都没有一个是省油的灯，在没有摸清冉明的真正用意之前，他们是绝对不会胡乱站队的。
冉明又接着道：“朕对此话也深以为然，然则士有武，各有不同。朕以为，大魏需要制定出一个明确的“士”法，何以为士，士的职责和义务，还有士与庶民的区别。”
王简听了这话，明显松了口气。冉明早已把九品官人法弄得到处都是漏洞，简直如同筛子，现在在魏国九品官人法，就简直是一个笑话。可是冉明居然要重修“士”法，那么肯定是为了维护魏国冉氏统治的需要。这么做，显然是要维护天下士族的利益。他在松了口气的同时，也出列冲冉明躬身道：“吾皇圣明！”
和王简明显的松了口气不同，谢安的脸却不由地抽了抽，他自然知道冉氏虽然也是士族，可是在魏国之前，却是最不入流的士族，可以毫不客气的说，冉氏的这个士族身份，勉强可以抓住士族的尾巴稍。谢安更加知道冉明其实对士族门阀没有好印象。