第二百六十九章人格魅力
形势急转直下，连两耳不闻窗外事的田大教授，都不敢相信不但国内的一些知名学者站出来力挺自己，连风马牛不相及的香港学者都掺和进来，就“圣人张巡？食人张巡？”这个问题与z派打起了口水仗。
《香港文汇报》率先披露了“张巡嚼齿”的典故，以及“张巡杀妾飨三军”的史实。
文章一见报，舆论便一边倒，有人连韩愈也一块质疑了。认为韩愈在考证“张巡杀妾飨三军”一事后，不是为女性鸣冤叫屈，而是说“无睢阳即无江淮，无睢阳即无大唐”，未免美化了张巡。更何况张巡“吃”的不仅仅只有小妾，而是骇人听闻的三万多老弱妇孺！
《大公报》更是发表评论员文章，声称：“一个能够将一口牙齿咬碎的人，心肠一定比牙齿还要硬。在男尊女卑的社会，在生死存亡的时刻，环境逼人异化，张巡杀小妾，应该是铁板钉钉的事。”
有人借用鲁迅“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的诗句，从人性角度分析，说张巡算不上真豪杰。更有***段援引《旧唐书》中记载张巡的一段话，得出的结论是：“看了这段历史，不寒而栗。总在想，那个小妾真是可怜之至，连个妻子名分都没有，连个姓名都没有留下，就糊里糊涂成了别人的腹中餐，成就了张巡一代将军的美名。”
之后，力顶此观点的人借张巡杀妾的“恶劣行径”，发今世之感慨。说千百年来，人们都知道有殉国的张巡，却无人关注他的小妾，以及那三万多老弱妇孺。这种牺牲个人利益来成就集体利益、自身利益的做法毫无人性可言。再者说了，既然失败无疑，为什么还要残忍地把自己的爱妾抛掷出去，还不是为成就自身的功名吗？这不是自私又是什么？
由此推之，“程婴救孤”的佳话也不再是佳话，而是没有人性的愚忠了！因为虎毒还不食子，他又怎能为了所谓的“忠”和“拯救国难”而舍弃自己的骨肉？是不是沽名钓誉之举？
正如z派大佬们之前所预料的那样，随着论战的升级，教科书上绝大部分的民族英雄因此受到质疑，按照这样的逻辑反思下去，连中华民族的价值观都岌岌可危了。
几乎被人们遗忘的张巡，被没事找事的田大教授从历史浩瀚的烟海中翻找出来。于是，他的行为和人格似乎要重新面临质疑，遭受痛责。如果张巡地下有知的话，在被后人揭去痛了近两千年的血痂时，他该怎样反思？是沉痛，是辩白，还是沉默？
至于两千年前的张巡怎么想，不得而知。但江大上下却因此而被推上了风口浪尖。因为这一切发生的很不是时候，就在昨天上午，50万香港市民上街游行，反对香港基本法第23条！
毋庸置疑，“一国两制”的确是个创举。但这么一来“国家”与“政府”的概念分界却很模糊。民主制度容许市民监察政府，但基本法第23条却使反对“政府”等同于反对“国家”。而这时候香港自由派知识分子，尤其是自由党人士站出来力挺名不经正传的田文建，其用心就太耐人寻味了。
原以为田大教授是块“宝玉”，到头来却发现是块烫手的山芋。将他扫地出门倒是容易，可那么一来无疑是扯下了最后一块遮羞布，彻底表明江大没有任何学术自由。而继续保持沉默，又要承受着方方面面的压力。毕竟新一届领导人刚上台，谁知道风向往哪边吹？在政治上，尤其在路线上犯罪没问题，但犯错却是万万不能的。
万般无奈之下，素以“讲政治”而著称的苏校长，不得不召开常委会，再次讨论田文建的问题。
“眼看就要放假，没想到却摊上这事。说起来这件事也怪我，早知道这样，还不如不给他安排教学任务，而是让他当个三不管的系党委副***算了。”
四个月前，曾振振有词的宣称田文建脱离组织太久，不再适合继续担任党内职务的刘***，一开口就做起了自我批评，一脸追悔莫及的表情。
自前任总***把江大钦点为985高校以来，老师教授们当官的兴趣，远远超出了对学术的兴趣。甚至还发生过几十个教授，头破血流争一个副处级行政职务的怪事儿。可以想象，从美国回来的田大博士一不找人，二不使钱，自然也就与正处级系党委副***无缘了。
田文建出国前就是哲学系党委副***，而且还是省委组织部重点培养的中青年领导干部。人事上你是说了算，可也不能冒天下之大不韪的摘人家乌纱帽吧？害得自己不知道该怎么面对老校长不算，现在还摊上这档子破事。
提起这个，苏校长就是一肚子的气。尽管如此，苏校长还是不想影响班子的团结，而是凝重地说道：“老刘，现在说这些都晚了。当务之急，是怎么面对眼前的问题。总这样一声不吭不是回事，时间一长，方方面面都会认为沉默就是默认。从某种意义上来说，就是认同田文建的观点。”
李副校长是江校长时代的老人，虽然身为常务副校长，可一直以来都被眼前这几位边缘化。见苏校长表了这个态，立马冷冷地来了句：“同志们，别人断章取义，我们可不能。田文建有什么观点？……他的观点就是没有观点！这一点我想大家都是心知肚明。如果连这点压力都顶不住，那还有什么学术自由？还谈什么科学精神？”
形势急转直下，连两耳不闻窗外事的田大教授，都不敢相信不但国内的一些知名学者站出来力挺自己，连风马牛不相及的香港学者都掺和进来，就“圣人张巡？食人张巡？”这个问题与z派打起了口水仗。
《香港文汇报》率先披露了“张巡嚼齿”的典故，以及“张巡杀妾飨三军”的史实。
文章一见报，舆论便一边倒，有人连韩愈也一块质疑了。认为韩愈在考证“张巡杀妾飨三军”一事后，不是为女性鸣冤叫屈，而是说“无睢阳即无江淮，无睢阳即无大唐”，未免美化了张巡。更何况张巡“吃”的不仅仅只有小妾，而是骇人听闻的三万多老弱妇孺！
《大公报》更是发表评论员文章，声称：“一个能够将一口牙齿咬碎的人，心肠一定比牙齿还要硬。在男尊女卑的社会，在生死存亡的时刻，环境逼人异化，张巡杀小妾，应该是铁板钉钉的事。”
有人借用鲁迅“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的诗句，从人性角度分析，说张巡算不上真豪杰。更有***段援引《旧唐书》中记载张巡的一段话，得出的结论是：“看了这段历史，不寒而栗。总在想，那个小妾真是可怜之至，连个妻子名分都没有，连个姓名都没有留下，就糊里糊涂成了别人的腹中餐，成就了张巡一代将军的美名。”
之后，力顶此观点的人借张巡杀妾的“恶劣行径”，发今世之感慨。说千百年来，人们都知道有殉国的张巡，却无人关注他的小妾，以及那三万多老弱妇孺。这种牺牲个人利益来成就集体利益、自身利益的做法毫无人性可言。再者说了，既然失败无疑，为什么还要残忍地把自己的爱妾抛掷出去，还不是为成就自身的功名吗？这不是自私又是什么？
由此推之，“程婴救孤”的佳话也不再是佳话，而是没有人性的愚忠了！因为虎毒还不食子，他又怎能为了所谓的“忠”和“拯救国难”而舍弃自己的骨肉？是不是沽名钓誉之举？
正如z派大佬们之前所预料的那样，随着论战的升级，教科书上绝大部分的民族英雄因此受到质疑，按照这样的逻辑反思下去，连中华民族的价值观都岌岌可危了。
几乎被人们遗忘的张巡，被没事找事的田大教授从历史浩瀚的烟海中翻找出来。于是，他的行为和人格似乎要重新面临质疑，遭受痛责。如果张巡地下有知的话，在被后人揭去痛了近两千年的血痂时，他该怎样反思？是沉痛，是辩白，还是沉默？
至于两千年前的张巡怎么想，不得而知。但江大上下却因此而被推上了风口浪尖。因为这一切发生的很不是时候，就在昨天上午，50万香港市民上街游行，反对香港基本法第23条！
毋庸置疑，“一国两制”的确是个创举。但这么一来“国家”与“政府”的概念分界却很模糊。民主制度容许市民监察政府，但基本法第23条却使反对“政府”等同于反对“国家”。而这时候香港自由派知识分子，尤其是自由党人士站出来力挺名不经正传的田文建，其用心就太耐人寻味了。
原以为田大教授是块“宝玉”，到头来却发现是块烫手的山芋。将他扫地出门倒是容易，可那么一来无疑是扯下了最后一块遮羞布，彻底表明江大没有任何学术自由。而继续保持沉默，又要承受着方方面面的压力。毕竟新一届领导人刚上台，谁知道风向往哪边吹？在政治上，尤其在路线上犯罪没问题，但犯错却是万万不能的。
万般无奈之下，素以“讲政治”而著称的苏校长，不得不召开常委会，再次讨论田文建的问题。
“眼看就要放假，没想到却摊上这事。说起来这件事也怪我，早知道这样，还不如不给他安排教学任务，而是让他当个三不管的系党委副***算了。”
四个月前，曾振振有词的宣称田文建脱离组织太久，不再适合继续担任党内职务的刘***，一开口就做起了自我批评，一脸追悔莫及的表情。
自前任总***把江大钦点为985高校以来，老师教授们当官的兴趣，远远超出了对学术的兴趣。甚至还发生过几十个教授，头破血流争一个副处级行政职务的怪事儿。可以想象，从美国回来的田大博士一不找人，二不使钱，自然也就与正处级系党委副***无缘了。
田文建出国前就是哲学系党委副***，而且还是省委组织部重点培养的中青年领导干部。人事上你是说了算，可也不能冒天下之大不韪的摘人家乌纱帽吧？害得自己不知道该怎么面对老校长不算，现在还摊上这档子破事。
提起这个，苏校长就是一肚子的气。尽管如此，苏校长还是不想影响班子的团结，而是凝重地说道：“老刘，现在说这些都晚了。当务之急，是怎么面对眼前的问题。总这样一声不吭不是回事，时间一长，方方面面都会认为沉默就是默认。从某种意义上来说，就是认同田文建的观点。”
李副校长是江校长时代的老人，虽然身为常务副校长，可一直以来都被眼前这几位边缘化。见苏校长表了这个态，立马冷冷地来了句：“同志们，别人断章取义，我们可不能。田文建有什么观点？……他的观点就是没有观点！这一点我想大家都是心知肚明。如果连这点压力都顶不住，那还有什么学术自由？还谈什么科学精神？”