川中岛上，战鼓声响个不断。
战鼓声中，武田晴信命原虎胤等足轻指挥大将，带领足轻队列成“枪阵”，伴随着弓箭与投石的掩杀，朝密集的长尾军发动勇猛的突袭。
连番攻势下，原本排好攻击阵型的长尾军反倒节节败退，直退了二百多米，直江实纲满头大汗，对长尾景虎说道：“看来这甲州武士的凶悍，是名不虚传，请馆样下令加强本阵防卫。”
“动乱龙旗。”长尾景虎当即下令道。望着来势汹汹的武田军先锋，他就像一把简捷地像把匕首。
于是，在长尾景虎的命令下，乱龙旗挥动了，就像f1方程式赛车挥舞了绿旗般，一切前行的障碍都已扫除，发动火箭般的冲锋吧！长尾景虎的精锐旗本高声呐喊着，催动身下的马匹，拔出寒光闪闪的太刀，马蹄搅起遮天蔽日的烟尘，如锋利的箭矢，离弦突出。
受到挤压的长尾军，居然发动了必死的反攻，年轻的长尾景虎，兜上的“前立”金光闪闪，将手中的能将满身铠甲的武将一刀两断的名刀“小豆长光”平伸而出，后面的旗本骑马队杀气冲天。见到此景，武田家的先锋足轻队不由得胆寒不已，赶紧在众家臣的呵斥下，收缩了队形，准备挡住这帮瘟神爷爷。谁知长尾景虎将小豆长光朝旁一挥，旗本骑马队又转了个弯，斜刺里直奔武田军的左翼奔去。
长尾景虎是个战争的天才儿，换言之他有鬼神般的战场直觉：武田军的左翼，大部分是来自信浓的“先方众”（即归顺武田的豪族，担任仆从先锋），战斗意志普遍不强。以“安全第一”为要务，结果在长尾景虎敏锐的判断与必死的冲击下，瞬间便有垮下来的迹象。
“传令，中路与右路，不准救助右路。一齐朝前攻击。化解敌军的突击。”阵幕中，武田晴信一面惊叹这位年轻敌手的勇猛，一面忙不迭地向背负“百足战旗”的使番发布新的军令。
武田军的右翼人马，是由猛将饭富虎昌统率，饭富众的武士与足轻，为自夸武勇。将铠甲、兵器与旗帜，统统用昂贵的朱漆刷成了火红颜色，如漫山遍野的野火般，尽情涌向长尾家的左翼。
武田军临危不乱，全力攻击，使得长尾景虎的突击徒劳无功。长尾景虎倒也不慌，亲自勒马断后，镇定指挥，武田军众多将士慑于其威风，竟无人敢朝前立功，八千长尾军后队变前队，呼喝声此起彼伏。朝越后方向徐徐退走，丝毫不乱。见大部队返还后，长尾景虎才带着数骑护卫，施施然在斜阳照耀下离去。
“看来，我遇到了棘手的对手啊！”武田晴信若有所思，半是兴奋半是感伤地对部将说到。
布施筱井之战，即“第一次川中岛合战”结束，这场合战双方损失都不算大，长途跋涉的长尾军战死二百，以逸待劳的武田军阵亡百余。没有什么决定性的战果，但以此为序幕，越后与甲斐，不，整个倭国东国的局势都发生了颠覆性的变化。
以前。是后北条家崛起了，武田家复兴了，管领与公方败落了，现在又杀出个程咬金，北陆道越后的年轻国主长尾景虎，一下成为半个倭国最瞩目的新星（甚至有人将其与已经在西国声名鹊起的罗氏政良并称为“东西两雄”），东国的博弈又呈现多国军棋的走向。
在信浓国的北部，密密麻麻的国人瞬间发生了分裂，部分以真田幸隆为首，成为了武田晴信帐下的“信州先方众”，成为武田晴信日后扩张领主不可或缺的战力；而一部分以村上义清、高梨政赖为首，则投奔了长尾景虎的越后，向长尾景虎宣誓效力，此后成为长尾景虎属下的“北信侍”，反攻信浓国的意志异常坚决。至于北信浓地域本身，也以善光寺为分界点，以南的豪族大部归顺踯躅崎馆，以北的则唯春日山城的马首是瞻，以前“国人乐园”消失不见，而演变为战国大名角逐的割草场。
善光寺一带，成为了争夺的焦点，为了给军事行动增加助燃剂，布施筱井之战后，武田晴信与长尾景虎各自加强了政治方面的投资。
先动手的是长尾景虎，他在天文二十二年（1553）九月，一片秋高气爽中第一次上洛，向倭国的中央发动全面的“银弹攻势”：长尾景虎先是拜谒了后奈良，献上了不少贺礼与维修费，天皇照例还是赐御剑和天盂；然后，长尾景虎又去朝觐了将军义辉，获得了守护格的白伞袋、毛毡鞍覆的赐予；最后，长尾景虎还遍游了京畿的宗教名胜：纪伊高野（真言密宗）、延历寺（天台宗）与京都大德寺（临济宗）等等。
简而言之，此时中央三大威权（虽然都衰落了），即公家界、武家界与宗教界，长尾景虎都打点到了，但长尾景虎也不是完全无目的地乱花钱的，他的每一举动都是有深意的，首先看天皇方面，虽然后奈良给的御剑与天盂没啥价值，但另外个东西就很有分量了，即后奈良手书的“私敌治罚”的纶旨，简单的说就是你长尾景虎以后看谁不顺眼，就直接可以出兵惩罚了，不用再费事请求什么大义名分了，此纶旨长期有效。
将军义辉呢，不用说了，他可以将你升级到“越后守护”的段位，当然这次只是给了白伞袋与毛毡鞍覆而已，相当于“准守护”了，但事情都是这样，一步步来嘛，钱花的还是值得的，出去有人举着白伞袋，总比守护代的唐伞袋要拉风。
宗教界呢，延历寺那可是贯穿倭国中世纪的最权威山门啊，除了京极道誉、足利义教和后来的织田信长这几个二杆子外（实际上政良也在此列），没几个敢在它头上动土的，得知延历寺修佛堂少些资金，长尾景虎立刻掏了二百两黄金当香油钱。就把那帮和尚感动的要命，值！
还有临济宗大德寺，长尾景虎跑到那里，受戒后得了个“宗心大喇嘛”的法号，这也是划算的。这一宗的和尚文化最高，得罪了他们，在书籍里把你描绘得跟泡狗屎般，那真要遗臭万年了。最后的高野山密宗，倒有些纯属“个人爱好”的范畴了，景虎是非常笃信佛教的。信教的人战斗起来都很狂热，而密宗老是喜欢搞什么神秘力量、魔法修行，当初细川政元就沉浸其中，现在长尾景虎也一样，从密宗那里学来“调伏密法”，所谓的“调伏”。原指倭国僧侣在民间国家遇到灾难邪异入侵时，通过祷告作法降伏之的方法，后来渐渐演变为对敌对势力的诅咒法则了，大家就不难想象了：长尾景虎虔诚地坐在毗沙门天像前，口中念念有词，无外乎“佛啊，赐予我力量吧”。或“佛啊，甲斐快闹疯牛病、禽流感和猪流感吧！”
战鼓声中，武田晴信命原虎胤等足轻指挥大将，带领足轻队列成“枪阵”，伴随着弓箭与投石的掩杀，朝密集的长尾军发动勇猛的突袭。
连番攻势下，原本排好攻击阵型的长尾军反倒节节败退，直退了二百多米，直江实纲满头大汗，对长尾景虎说道：“看来这甲州武士的凶悍，是名不虚传，请馆样下令加强本阵防卫。”
“动乱龙旗。”长尾景虎当即下令道。望着来势汹汹的武田军先锋，他就像一把简捷地像把匕首。
于是，在长尾景虎的命令下，乱龙旗挥动了，就像f1方程式赛车挥舞了绿旗般，一切前行的障碍都已扫除，发动火箭般的冲锋吧！长尾景虎的精锐旗本高声呐喊着，催动身下的马匹，拔出寒光闪闪的太刀，马蹄搅起遮天蔽日的烟尘，如锋利的箭矢，离弦突出。
受到挤压的长尾军，居然发动了必死的反攻，年轻的长尾景虎，兜上的“前立”金光闪闪，将手中的能将满身铠甲的武将一刀两断的名刀“小豆长光”平伸而出，后面的旗本骑马队杀气冲天。见到此景，武田家的先锋足轻队不由得胆寒不已，赶紧在众家臣的呵斥下，收缩了队形，准备挡住这帮瘟神爷爷。谁知长尾景虎将小豆长光朝旁一挥，旗本骑马队又转了个弯，斜刺里直奔武田军的左翼奔去。
长尾景虎是个战争的天才儿，换言之他有鬼神般的战场直觉：武田军的左翼，大部分是来自信浓的“先方众”（即归顺武田的豪族，担任仆从先锋），战斗意志普遍不强。以“安全第一”为要务，结果在长尾景虎敏锐的判断与必死的冲击下，瞬间便有垮下来的迹象。
“传令，中路与右路，不准救助右路。一齐朝前攻击。化解敌军的突击。”阵幕中，武田晴信一面惊叹这位年轻敌手的勇猛，一面忙不迭地向背负“百足战旗”的使番发布新的军令。
武田军的右翼人马，是由猛将饭富虎昌统率，饭富众的武士与足轻，为自夸武勇。将铠甲、兵器与旗帜，统统用昂贵的朱漆刷成了火红颜色，如漫山遍野的野火般，尽情涌向长尾家的左翼。
武田军临危不乱，全力攻击，使得长尾景虎的突击徒劳无功。长尾景虎倒也不慌，亲自勒马断后，镇定指挥，武田军众多将士慑于其威风，竟无人敢朝前立功，八千长尾军后队变前队，呼喝声此起彼伏。朝越后方向徐徐退走，丝毫不乱。见大部队返还后，长尾景虎才带着数骑护卫，施施然在斜阳照耀下离去。
“看来，我遇到了棘手的对手啊！”武田晴信若有所思，半是兴奋半是感伤地对部将说到。
布施筱井之战，即“第一次川中岛合战”结束，这场合战双方损失都不算大，长途跋涉的长尾军战死二百，以逸待劳的武田军阵亡百余。没有什么决定性的战果，但以此为序幕，越后与甲斐，不，整个倭国东国的局势都发生了颠覆性的变化。
以前。是后北条家崛起了，武田家复兴了，管领与公方败落了，现在又杀出个程咬金，北陆道越后的年轻国主长尾景虎，一下成为半个倭国最瞩目的新星（甚至有人将其与已经在西国声名鹊起的罗氏政良并称为“东西两雄”），东国的博弈又呈现多国军棋的走向。
在信浓国的北部，密密麻麻的国人瞬间发生了分裂，部分以真田幸隆为首，成为了武田晴信帐下的“信州先方众”，成为武田晴信日后扩张领主不可或缺的战力；而一部分以村上义清、高梨政赖为首，则投奔了长尾景虎的越后，向长尾景虎宣誓效力，此后成为长尾景虎属下的“北信侍”，反攻信浓国的意志异常坚决。至于北信浓地域本身，也以善光寺为分界点，以南的豪族大部归顺踯躅崎馆，以北的则唯春日山城的马首是瞻，以前“国人乐园”消失不见，而演变为战国大名角逐的割草场。
善光寺一带，成为了争夺的焦点，为了给军事行动增加助燃剂，布施筱井之战后，武田晴信与长尾景虎各自加强了政治方面的投资。
先动手的是长尾景虎，他在天文二十二年（1553）九月，一片秋高气爽中第一次上洛，向倭国的中央发动全面的“银弹攻势”：长尾景虎先是拜谒了后奈良，献上了不少贺礼与维修费，天皇照例还是赐御剑和天盂；然后，长尾景虎又去朝觐了将军义辉，获得了守护格的白伞袋、毛毡鞍覆的赐予；最后，长尾景虎还遍游了京畿的宗教名胜：纪伊高野（真言密宗）、延历寺（天台宗）与京都大德寺（临济宗）等等。
简而言之，此时中央三大威权（虽然都衰落了），即公家界、武家界与宗教界，长尾景虎都打点到了，但长尾景虎也不是完全无目的地乱花钱的，他的每一举动都是有深意的，首先看天皇方面，虽然后奈良给的御剑与天盂没啥价值，但另外个东西就很有分量了，即后奈良手书的“私敌治罚”的纶旨，简单的说就是你长尾景虎以后看谁不顺眼，就直接可以出兵惩罚了，不用再费事请求什么大义名分了，此纶旨长期有效。
将军义辉呢，不用说了，他可以将你升级到“越后守护”的段位，当然这次只是给了白伞袋与毛毡鞍覆而已，相当于“准守护”了，但事情都是这样，一步步来嘛，钱花的还是值得的，出去有人举着白伞袋，总比守护代的唐伞袋要拉风。
宗教界呢，延历寺那可是贯穿倭国中世纪的最权威山门啊，除了京极道誉、足利义教和后来的织田信长这几个二杆子外（实际上政良也在此列），没几个敢在它头上动土的，得知延历寺修佛堂少些资金，长尾景虎立刻掏了二百两黄金当香油钱。就把那帮和尚感动的要命，值！
还有临济宗大德寺，长尾景虎跑到那里，受戒后得了个“宗心大喇嘛”的法号，这也是划算的。这一宗的和尚文化最高，得罪了他们，在书籍里把你描绘得跟泡狗屎般，那真要遗臭万年了。最后的高野山密宗，倒有些纯属“个人爱好”的范畴了，景虎是非常笃信佛教的。信教的人战斗起来都很狂热，而密宗老是喜欢搞什么神秘力量、魔法修行，当初细川政元就沉浸其中，现在长尾景虎也一样，从密宗那里学来“调伏密法”，所谓的“调伏”。原指倭国僧侣在民间国家遇到灾难邪异入侵时，通过祷告作法降伏之的方法，后来渐渐演变为对敌对势力的诅咒法则了，大家就不难想象了：长尾景虎虔诚地坐在毗沙门天像前，口中念念有词，无外乎“佛啊，赐予我力量吧”。或“佛啊，甲斐快闹疯牛病、禽流感和猪流感吧！”