野高山下，除了上面提到的商屋、砖瓦民居、罗氏家独有农作物、大型市集、工匠总坊、募兵所、奉行所、新兵训练营、牧场这些地方外，实际上更为被罗氏家领地内其他地区领民所熟知的，却是英雄墓地、忠孝寺以及八幡大菩萨神社这三处地方。
英雄墓地，作为安葬所有为了罗氏家而战死的士兵的墓地，每一年都会有大量的领民前来拜祭。而罗氏家各地的内政阁也会定期将各自地区的童子军组织到此地扫墓。作为大名的政良更加会每年定期带领着家臣前来祭拜。
再加上由于大量的人流前来拜祭，而且墓地中那独特的石碑景观，于是这种种原因导致吸引了大量来自罗氏家各地的旅客前来参观。一时间，这处树立了满山石碑的墓地成为了罗氏家领地内最神秘而吸引人的地方。
忠孝寺，作为罗氏家的宗寺，里边供奉着政良的神像，同时也供奉着罗氏家的一些特殊物件，如政良来到这里时所携带的已经没有电了的手机、被作为稀世画卷的老人头（一百元面值的钱币）、政良使用过的但已经出现裂纹的名刀吉冈一文字，甚至还有记录罗氏家起家以来所发生的大小事的《罗氏家史》等等。这里是罗氏家领地当中最为神圣庄严的地方。
忠孝寺除了作为罗氏家的宗寺外，它还是罗氏家的医学院所在。曲直濑道三（这个家伙现在还在研究政良的那几颗早就过期了的感冒药）、玄如、玄治这三位医药学大师正定居在这里，他们一边在研究医药学，一边在这里开诊救治病人。
为了留住这些人才，政良一边派人到倭国各地到处搜刮医药典籍，一边委托王海等明国商人从明国带回来不少的明国医药典籍。以供给这几位大师研究。同时也为他们提供大量来自各地的草药，作为他们的研究资源。
作为得到这些待遇的代价，这几位大师不但要在这里负责教导一些罗氏家内政阁提供的学员学习医术以及负责种植管理罗氏家的专属药园，而且还要定期到罗氏家领地各地去巡诊，解决领民的病患问题。
等到肥前国的罗氏学府正式开府后。这里还将成为罗氏学府医学学院的一处分教点，为领地培养更多的医疗人才，为罗氏家的军势以及一般领民提高足够的医疗保障。
此外，这座寺庙除了作为医学院之外，还是一处软禁一些特殊客人的地方，目前这里就软禁着大友家的卢次鉴连（即立花道雪）以及大友家次子大友晴英（即大内义长）。根据负责软禁他们的黑鹰禀报。目前这两人在这里都过着平静的生活，并无任何异动。
至于在忠孝寺附近的八幡大菩萨神社，则是罗氏家领地内最神秘的一处神社了。神社内的八幡大菩萨神像是用政良的外貌作为参考雕刻而成的，而八幡大菩萨神像旁边的神女神像，其外貌则是采用松美子的外貌为标准雕刻而成的。
当初政良为了推广地瓜这种新作物并且借此在领民心中建立威望，有点无耻地在这里装了下神扮了下鬼。将这里的收获弄成是神迹一般。自此，这里就被领民视为领地能够显现神迹并且应验的地方了。
后来也不知道是谁的流言，声言只要参拜了这个神社中的神女神像，就能多子多福，合家安康。于是来自领地各处的领民每年都会拖家带口地来到这里参拜神像，一些人是祈求神灵显验，保佑其田地丰收。有人则是为了祈求多子多女合家安康。久而久之，这里成为了罗氏家领地内的参拜圣地了。
也正是因为忠孝寺以及八幡大菩萨里面的各种神奇之处，导致它们在日后不断的被冲刷的历史潮流中得以保留下来，成为了数百年后当地的名胜古迹。
在身边护卫的奋力保护下，政良的队伍终于从越来越多的领民人群中穿过，来到此次视察的最后一站，野高山下的奴隶农场。
这个农场起源于当初政良用来种植各种实验农作的小园子。经过这十年以来的不断扩展，此时它已经成为了占地两百多亩的大农场。而里面负责农场运作的基本都是来自罗氏家奴隶番队的奴隶。
目前罗氏家的领地中一共有八千多人的奴隶。这些奴隶包括与罗氏家敌对的势力的战俘以及罗氏家领地因为触发罗氏法度而被降为奴隶身份的罪犯。由于这些奴隶数量众多，为了方便管理，基本上每一国都会有固定数个番队的奴隶驻扎在当地的。
一般而言。这些奴隶主要负责修筑罗氏家领地内的行军大道以及拆除各地豪族留下的城砦。但是随着一些地区逐渐发展起来（比如肥前国、筑后国、肥后国），当地的主要行军大道已经修筑完善，多余城砦也都被拆除掉了，而一般的村子内道路的修筑、水利设施的建设维护、田地的开垦等工作主要由内政阁组织当地领民进行有偿徭役就可以独自完成了。这个时候，这些奴隶番队的作用就变得不那么重要了（至少是不再需要那么多的奴隶进行道路的修筑等工作了）。于是如何让安置这些奴隶吉成为了一个问题。
直接释放了他们是不可能的。他们当中有不少战俘是敌对势力的死忠份子。一旦被释放了定然会给领地造成不良的影响。而且那些因为触犯领地法度而被贬为奴隶的罪犯要是被释放了，将会影响领地法度在领民心中的威望。
经过一番思考后，政良最终决定建立奴隶农场来安置这些奴隶。将那些平时在奴隶队伍表现良好或者即将累计满军功得到释放的奴隶全部集中到这些奴隶农场中，在农场中从事一些相对轻松的农场工作。而那些表现不佳的奴隶则是继续留在原来的驻地，继续从事诸如修筑行军大道、抢救因为各种自然灾害而损坏的基础设施等繁重工作，以此来消耗他们多余的精力，防止他们暴动。
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英雄墓地，作为安葬所有为了罗氏家而战死的士兵的墓地，每一年都会有大量的领民前来拜祭。而罗氏家各地的内政阁也会定期将各自地区的童子军组织到此地扫墓。作为大名的政良更加会每年定期带领着家臣前来祭拜。
再加上由于大量的人流前来拜祭，而且墓地中那独特的石碑景观，于是这种种原因导致吸引了大量来自罗氏家各地的旅客前来参观。一时间，这处树立了满山石碑的墓地成为了罗氏家领地内最神秘而吸引人的地方。
忠孝寺，作为罗氏家的宗寺，里边供奉着政良的神像，同时也供奉着罗氏家的一些特殊物件，如政良来到这里时所携带的已经没有电了的手机、被作为稀世画卷的老人头（一百元面值的钱币）、政良使用过的但已经出现裂纹的名刀吉冈一文字，甚至还有记录罗氏家起家以来所发生的大小事的《罗氏家史》等等。这里是罗氏家领地当中最为神圣庄严的地方。
忠孝寺除了作为罗氏家的宗寺外，它还是罗氏家的医学院所在。曲直濑道三（这个家伙现在还在研究政良的那几颗早就过期了的感冒药）、玄如、玄治这三位医药学大师正定居在这里，他们一边在研究医药学，一边在这里开诊救治病人。
为了留住这些人才，政良一边派人到倭国各地到处搜刮医药典籍，一边委托王海等明国商人从明国带回来不少的明国医药典籍。以供给这几位大师研究。同时也为他们提供大量来自各地的草药，作为他们的研究资源。
作为得到这些待遇的代价，这几位大师不但要在这里负责教导一些罗氏家内政阁提供的学员学习医术以及负责种植管理罗氏家的专属药园，而且还要定期到罗氏家领地各地去巡诊，解决领民的病患问题。
等到肥前国的罗氏学府正式开府后。这里还将成为罗氏学府医学学院的一处分教点，为领地培养更多的医疗人才，为罗氏家的军势以及一般领民提高足够的医疗保障。
此外，这座寺庙除了作为医学院之外，还是一处软禁一些特殊客人的地方，目前这里就软禁着大友家的卢次鉴连（即立花道雪）以及大友家次子大友晴英（即大内义长）。根据负责软禁他们的黑鹰禀报。目前这两人在这里都过着平静的生活，并无任何异动。
至于在忠孝寺附近的八幡大菩萨神社，则是罗氏家领地内最神秘的一处神社了。神社内的八幡大菩萨神像是用政良的外貌作为参考雕刻而成的，而八幡大菩萨神像旁边的神女神像，其外貌则是采用松美子的外貌为标准雕刻而成的。
当初政良为了推广地瓜这种新作物并且借此在领民心中建立威望，有点无耻地在这里装了下神扮了下鬼。将这里的收获弄成是神迹一般。自此，这里就被领民视为领地能够显现神迹并且应验的地方了。
后来也不知道是谁的流言，声言只要参拜了这个神社中的神女神像，就能多子多福，合家安康。于是来自领地各处的领民每年都会拖家带口地来到这里参拜神像，一些人是祈求神灵显验，保佑其田地丰收。有人则是为了祈求多子多女合家安康。久而久之，这里成为了罗氏家领地内的参拜圣地了。
也正是因为忠孝寺以及八幡大菩萨里面的各种神奇之处，导致它们在日后不断的被冲刷的历史潮流中得以保留下来，成为了数百年后当地的名胜古迹。
在身边护卫的奋力保护下，政良的队伍终于从越来越多的领民人群中穿过，来到此次视察的最后一站，野高山下的奴隶农场。
这个农场起源于当初政良用来种植各种实验农作的小园子。经过这十年以来的不断扩展，此时它已经成为了占地两百多亩的大农场。而里面负责农场运作的基本都是来自罗氏家奴隶番队的奴隶。
目前罗氏家的领地中一共有八千多人的奴隶。这些奴隶包括与罗氏家敌对的势力的战俘以及罗氏家领地因为触发罗氏法度而被降为奴隶身份的罪犯。由于这些奴隶数量众多，为了方便管理，基本上每一国都会有固定数个番队的奴隶驻扎在当地的。
一般而言。这些奴隶主要负责修筑罗氏家领地内的行军大道以及拆除各地豪族留下的城砦。但是随着一些地区逐渐发展起来（比如肥前国、筑后国、肥后国），当地的主要行军大道已经修筑完善，多余城砦也都被拆除掉了，而一般的村子内道路的修筑、水利设施的建设维护、田地的开垦等工作主要由内政阁组织当地领民进行有偿徭役就可以独自完成了。这个时候，这些奴隶番队的作用就变得不那么重要了（至少是不再需要那么多的奴隶进行道路的修筑等工作了）。于是如何让安置这些奴隶吉成为了一个问题。
直接释放了他们是不可能的。他们当中有不少战俘是敌对势力的死忠份子。一旦被释放了定然会给领地造成不良的影响。而且那些因为触犯领地法度而被贬为奴隶的罪犯要是被释放了，将会影响领地法度在领民心中的威望。
经过一番思考后，政良最终决定建立奴隶农场来安置这些奴隶。将那些平时在奴隶队伍表现良好或者即将累计满军功得到释放的奴隶全部集中到这些奴隶农场中，在农场中从事一些相对轻松的农场工作。而那些表现不佳的奴隶则是继续留在原来的驻地，继续从事诸如修筑行军大道、抢救因为各种自然灾害而损坏的基础设施等繁重工作，以此来消耗他们多余的精力，防止他们暴动。
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