第二十一章 日神与酒神(1/4)
几乎每次麻瓜世界开始出现动乱，巫师界也会跟着出现问题，如今暗潮汹涌的伦敦让波莫娜想起了70年代，到处都有人游行示威，哑炮游行就是在魔法部总部门口举行的。
当时造成了白厅附近交通停滞，示威者在特拉法广场周围举牌抗议。那个时候三天两头就有各种各样的组织示威，麻瓜们根本就不知道哑炮不是向麻瓜政府，而是向白厅地底下的魔法部示威。
纯血骚动就是在特拉法广场上演的，“清理”起来特别困难，更要命的是后来要消隐麻瓜们的记忆。
如果狼人每个月都这么闹一次，那所有人都不得安宁。
那场票死苏格拉底的审判也叫多数派暴政，民主不一定总是正确的，麻药是用于医疗的，不应当用在享乐上，可是那种挡着别人享乐的人比纵容别人享乐的人讨厌。
当一个“顺应民心”的议员，要比一个爱管闲事的议员要受欢迎得多。
分院帽原本是要被分到斯莱特林的，如果哈利当初选了斯莱特林，那么西弗勒斯就会狠狠得教育他什么是规矩和法律，具备了这些知识他在当法律执行司司长会轻松很多。
可惜他选择了格兰芬多，因为他听了海格的偏见，在法官这个位置上是最不该有偏见的，偏见会让人发生认知错误进而影响公正，幸好西弗勒斯的死让他消除了误会和成见。
然而在战后，斯莱特林尤其是有食死徒背景的家庭却遭到了清算，甚至西弗勒斯斯内普的画像不许挂在霍格沃兹的墙上，连他用命换来的梅林勋章都要收回。
如果社会对狼人的偏见形成，那么莱姆斯和唐克斯的勋章也会被收走，泰迪会遭到歧视，那是波莫娜最不想看到的。
她看着洗手台前的镜子，仿佛从中看到了狼人卢平忧郁的笑容。
在尼采眼里，人是双面动物。一，人有理性和道德，人是群居动物，人类社会需要秩序和权威；二，人的本性是创造性和权力意志，个体应当追求自己的个人价值。前者叫日神精神，后者叫酒神精神。
尼采最崇拜的人不是哲学家或科学家，也不是像耶稣那样的神或圣人，而是无知无畏、敢于创造的小孩子。在尼采看来，只有小孩子的心灵没有受到文化污染，所以小孩子的思想最有创造力，他们最能代表人性的本来面目。
尼采不是什么都是对的，他鼓吹战争，但他认为酒神精神代表人的本来面目，如欲望、激情、占有欲、破坏欲。
霍格沃兹的学生们接触过卢平教授，他远没有斯内普教授那么可怕，懵懂无知的小孩子不同于成年人，小孩子心里没有任何“成见”或清规戒律，也没有各种类型的纪律，在小孩子看来，一切皆有可能。
对魔法界缺乏认知让哈利无惧伏地魔，如同塔罗牌里的愚人，他快乐得往前走，丝毫感觉不到面前的悬崖，他的举动是轻率疏忽的，充满了格兰芬多式的莽撞。
莱姆斯有理性存在的时候很阳光，他和哈利相处得很好，哈利的呼神护卫都是莱姆斯教的，他是最受欢迎的黑魔法防御课老师，虽然他自己本人就是书本上需要防御的黑暗生物——狼人。
狼人不是莱姆斯的本性，他不是一个喜欢破坏的人。中国古代文明历史上也有人性本善和人性本恶之分，主张人性本善的是儒家代表人物孔子，主张人性本恶的是荀子，法家韩非子好利恶害是人的普遍本性，因此物欲是人类生存的第一需求。
韩非子认为人与人之间都是利益关系，车匠做好了车是希望别人福贵买得起自己的车，木匠做好了馆采就希望别人夭折死亡，他并没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围，就跟木匠和车匠并不是真的希望人死或者富贵一样，只是因为自己有利可图才对别人有这种期许。
这个人秦始皇非常欣赏他，可是他的宰相李斯却因为妒忌杀了自己的同门，同门爱没有战胜权欲，又或者说是因为韩非太看重利益，忽视了“情”的重要性。
当时造成了白厅附近交通停滞，示威者在特拉法广场周围举牌抗议。那个时候三天两头就有各种各样的组织示威，麻瓜们根本就不知道哑炮不是向麻瓜政府，而是向白厅地底下的魔法部示威。
纯血骚动就是在特拉法广场上演的，“清理”起来特别困难，更要命的是后来要消隐麻瓜们的记忆。
如果狼人每个月都这么闹一次，那所有人都不得安宁。
那场票死苏格拉底的审判也叫多数派暴政，民主不一定总是正确的，麻药是用于医疗的，不应当用在享乐上，可是那种挡着别人享乐的人比纵容别人享乐的人讨厌。
当一个“顺应民心”的议员，要比一个爱管闲事的议员要受欢迎得多。
分院帽原本是要被分到斯莱特林的，如果哈利当初选了斯莱特林，那么西弗勒斯就会狠狠得教育他什么是规矩和法律，具备了这些知识他在当法律执行司司长会轻松很多。
可惜他选择了格兰芬多，因为他听了海格的偏见，在法官这个位置上是最不该有偏见的，偏见会让人发生认知错误进而影响公正，幸好西弗勒斯的死让他消除了误会和成见。
然而在战后，斯莱特林尤其是有食死徒背景的家庭却遭到了清算，甚至西弗勒斯斯内普的画像不许挂在霍格沃兹的墙上，连他用命换来的梅林勋章都要收回。
如果社会对狼人的偏见形成，那么莱姆斯和唐克斯的勋章也会被收走，泰迪会遭到歧视，那是波莫娜最不想看到的。
她看着洗手台前的镜子，仿佛从中看到了狼人卢平忧郁的笑容。
在尼采眼里，人是双面动物。一，人有理性和道德，人是群居动物，人类社会需要秩序和权威；二，人的本性是创造性和权力意志，个体应当追求自己的个人价值。前者叫日神精神，后者叫酒神精神。
尼采最崇拜的人不是哲学家或科学家，也不是像耶稣那样的神或圣人，而是无知无畏、敢于创造的小孩子。在尼采看来，只有小孩子的心灵没有受到文化污染，所以小孩子的思想最有创造力，他们最能代表人性的本来面目。
尼采不是什么都是对的，他鼓吹战争，但他认为酒神精神代表人的本来面目，如欲望、激情、占有欲、破坏欲。
霍格沃兹的学生们接触过卢平教授，他远没有斯内普教授那么可怕，懵懂无知的小孩子不同于成年人，小孩子心里没有任何“成见”或清规戒律，也没有各种类型的纪律，在小孩子看来，一切皆有可能。
对魔法界缺乏认知让哈利无惧伏地魔，如同塔罗牌里的愚人，他快乐得往前走，丝毫感觉不到面前的悬崖，他的举动是轻率疏忽的，充满了格兰芬多式的莽撞。
莱姆斯有理性存在的时候很阳光，他和哈利相处得很好，哈利的呼神护卫都是莱姆斯教的，他是最受欢迎的黑魔法防御课老师，虽然他自己本人就是书本上需要防御的黑暗生物——狼人。
狼人不是莱姆斯的本性，他不是一个喜欢破坏的人。中国古代文明历史上也有人性本善和人性本恶之分，主张人性本善的是儒家代表人物孔子，主张人性本恶的是荀子，法家韩非子好利恶害是人的普遍本性，因此物欲是人类生存的第一需求。
韩非子认为人与人之间都是利益关系，车匠做好了车是希望别人福贵买得起自己的车，木匠做好了馆采就希望别人夭折死亡，他并没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围，就跟木匠和车匠并不是真的希望人死或者富贵一样，只是因为自己有利可图才对别人有这种期许。
这个人秦始皇非常欣赏他，可是他的宰相李斯却因为妒忌杀了自己的同门，同门爱没有战胜权欲，又或者说是因为韩非太看重利益，忽视了“情”的重要性。