要是朱慈烺还是没有当皇帝那一会，肯定是觉得把这个作坊主扔荒岛上算了。
但是现在不行，因为他现在是偌大一个帝国的皇帝，不能在随随便便根据自己的好恶来决定一个人的生死。
所谓皇帝言出法随，出口成宪，对于昏君来说是一种权利，想要当一个明君，那这就是一个责任。
朱慈烺把人往荒岛一方他倒是爽快了。
而这一次的结果会被大臣记录下来，作为判例发往大明的所有县府，以后再有人遇到类似的情况就会按照朱慈烺的处置来执行。
然后大明的奴隶制度等等都会因为这个判例而修改，甚至大明律的司法解释也要跟着迎合朱慈烺的判案思想。
而且这个问题的核心根本不是这个作坊主的案子，而是大家对于大明奴隶制度的疑问以及思考。
大明已经经历了两百多年，算上以前朝代，这种奴仆制度已经延续了数千年，不是朱慈烺说一句全部废弃放为良人就行的。
有些人不仅不会感激，甚至还会抱怨，甚至有人因为放良之后吃不上饭饿死都有可能。
并不是所有的地主老财士绅阶层都是恶贯满盈，对待下人不当人看非打即骂，动辄打死更是极少数。
尤其是那种家生子，祖祖辈辈都为某一家的家仆，这样的人主家一般都视为心腹自己人，而且很多都是跟主家的小姐公子一起长大，结下深厚的友谊。
所以这样的人怎么会有怨气？再说那种高门大户家的下人奴仆，虽然他只是奴仆，但是‘宰相门前七品官’，他在高门大户做下人，他就觉得自己高人一等。
这样的人要是被放为良人，那岂不是降低了他们的阶层，他们不仅不感激还会抱怨。
而会有人吃不上饭饿死，那就跟宫里的宫女太监一样，甚至比宫女太监还不如。
有些家仆从出生开始就被指定了某种身份或者某个活计，那么他一生都在围绕着这件事情转，根本不会别的，甚至洗衣做饭都不会。
这种基本失去生活自理能力的人，一旦方良，那很可能就找不到活干，白白饿死了。
当然这些各种各样的理由都不是大明继续维持这种奴仆制度的理由，既然有问题就解决问题，生活有困难就培训教育就是了。
所以这种签长约的奴仆至少在汉人之间是要禁绝的，当然你也不能忽视人家之间的感情，也不能忽视别人确实花了大价钱付出了成本的事实。
所以经过协商，朱慈烺决定以圣旨的形式修改大明律正式把雇佣关系这一块给改掉，时间就是复兴六年一月一日。
也就是大明的新传统重大消息日这一天。
但是现在不行，因为他现在是偌大一个帝国的皇帝，不能在随随便便根据自己的好恶来决定一个人的生死。
所谓皇帝言出法随，出口成宪，对于昏君来说是一种权利，想要当一个明君，那这就是一个责任。
朱慈烺把人往荒岛一方他倒是爽快了。
而这一次的结果会被大臣记录下来，作为判例发往大明的所有县府，以后再有人遇到类似的情况就会按照朱慈烺的处置来执行。
然后大明的奴隶制度等等都会因为这个判例而修改，甚至大明律的司法解释也要跟着迎合朱慈烺的判案思想。
而且这个问题的核心根本不是这个作坊主的案子，而是大家对于大明奴隶制度的疑问以及思考。
大明已经经历了两百多年，算上以前朝代，这种奴仆制度已经延续了数千年，不是朱慈烺说一句全部废弃放为良人就行的。
有些人不仅不会感激，甚至还会抱怨，甚至有人因为放良之后吃不上饭饿死都有可能。
并不是所有的地主老财士绅阶层都是恶贯满盈，对待下人不当人看非打即骂，动辄打死更是极少数。
尤其是那种家生子，祖祖辈辈都为某一家的家仆，这样的人主家一般都视为心腹自己人，而且很多都是跟主家的小姐公子一起长大，结下深厚的友谊。
所以这样的人怎么会有怨气？再说那种高门大户家的下人奴仆，虽然他只是奴仆，但是‘宰相门前七品官’，他在高门大户做下人，他就觉得自己高人一等。
这样的人要是被放为良人，那岂不是降低了他们的阶层，他们不仅不感激还会抱怨。
而会有人吃不上饭饿死，那就跟宫里的宫女太监一样，甚至比宫女太监还不如。
有些家仆从出生开始就被指定了某种身份或者某个活计，那么他一生都在围绕着这件事情转，根本不会别的，甚至洗衣做饭都不会。
这种基本失去生活自理能力的人，一旦方良，那很可能就找不到活干，白白饿死了。
当然这些各种各样的理由都不是大明继续维持这种奴仆制度的理由，既然有问题就解决问题，生活有困难就培训教育就是了。
所以这种签长约的奴仆至少在汉人之间是要禁绝的，当然你也不能忽视人家之间的感情，也不能忽视别人确实花了大价钱付出了成本的事实。
所以经过协商，朱慈烺决定以圣旨的形式修改大明律正式把雇佣关系这一块给改掉，时间就是复兴六年一月一日。
也就是大明的新传统重大消息日这一天。