300.矫枉过正(1/3)
“你的观点倒是挺新颖，有点意思。”吴双林嘀咕道，虽然早已经习惯老幺的天马行空，大胆猜想，但很多时候他还是没猜懂。
“其实也没什么，我主要是别扭，好琢磨，总想琢磨些跟别人不一样的观点。”
与此时大部分主流观点相比，周扬就是非主流，他并不认为自己是什么贤达能者，只是多了几十年的眼界，能跳到圈子以外俯瞰历史。
总结总是比经历容易的多，事后诸葛亮恰恰是大部分人愿意做的事。
“其实跟做学术研究也是相通的，不能人云亦云，要尝试着独立思考。”其实独立思考和所谓的解放思想有异曲同工之妙，只是西方普世价值的另一种说法，这也算周扬认同的为数不多的西方普世价值观点。
吴双林道，“这可不像你的风格，你从前不是这样。”
“从前是从前，现在是现在，独立思考思想自主也是有前提的，前提就是大众能掌握一定的知识储备，现在我国已经初步具备这种资格。反过来说，让反科学的人独立思考，对社会对民族和国家都是灾难。”
“怎么说？”
周扬抬抬眼皮说道，“对于一个反科学的人来说，他站在独立思考的道德制高点，如果他坚持认为天圆地方怎么办？他认为人类是大神们创造的怎么办？
这种人一旦形成思维定式便坚决认为他所坚持的就是正确的，偏偏你还没办法反驳，因为他反科学，不承认科学研究成果。
他所反对的是整个科学体系，对不在体系内的人，用体系内的常规手段，是说服不了的。”
就好比张三怀疑李四不是人，李四说我的特征符合生物学范畴对人的描述，张三却说生物学上对人的描述是错误的。
他从你的逻辑根本上反驳你，大多数普通人都是没有妥当的应对方法。
吴双林心事重重的说道，“照你这么说，知识岂不是永远掌握在少数上层精英手中？”
“社会是会发展的，知识不可能永远掌握在少数人手中，但科学体系、标准的话语权会掌握在更少数人的手中。”
“连你都这么悲观.......”
周扬无奈的摊摊手，说道，“恐怕本世纪都是这样了。”
在这之前，或者说上辈子浑浑噩噩，他也只看清了表象却自以为熟知了本质。
这辈子的起点和上辈子不一样，他不得不承认，好的大学的确能开拓眼界，培养更全面的世界观。
人的认知总是根据科学体系的更新产生翻天覆地的变化，虽然他不敢保证自己眼下的认知就肯定是正确的，但也不至于言之无物。
“其实也没什么，我主要是别扭，好琢磨，总想琢磨些跟别人不一样的观点。”
与此时大部分主流观点相比，周扬就是非主流，他并不认为自己是什么贤达能者，只是多了几十年的眼界，能跳到圈子以外俯瞰历史。
总结总是比经历容易的多，事后诸葛亮恰恰是大部分人愿意做的事。
“其实跟做学术研究也是相通的，不能人云亦云，要尝试着独立思考。”其实独立思考和所谓的解放思想有异曲同工之妙，只是西方普世价值的另一种说法，这也算周扬认同的为数不多的西方普世价值观点。
吴双林道，“这可不像你的风格，你从前不是这样。”
“从前是从前，现在是现在，独立思考思想自主也是有前提的，前提就是大众能掌握一定的知识储备，现在我国已经初步具备这种资格。反过来说，让反科学的人独立思考，对社会对民族和国家都是灾难。”
“怎么说？”
周扬抬抬眼皮说道，“对于一个反科学的人来说，他站在独立思考的道德制高点，如果他坚持认为天圆地方怎么办？他认为人类是大神们创造的怎么办？
这种人一旦形成思维定式便坚决认为他所坚持的就是正确的，偏偏你还没办法反驳，因为他反科学，不承认科学研究成果。
他所反对的是整个科学体系，对不在体系内的人，用体系内的常规手段，是说服不了的。”
就好比张三怀疑李四不是人，李四说我的特征符合生物学范畴对人的描述，张三却说生物学上对人的描述是错误的。
他从你的逻辑根本上反驳你，大多数普通人都是没有妥当的应对方法。
吴双林心事重重的说道，“照你这么说，知识岂不是永远掌握在少数上层精英手中？”
“社会是会发展的，知识不可能永远掌握在少数人手中，但科学体系、标准的话语权会掌握在更少数人的手中。”
“连你都这么悲观.......”
周扬无奈的摊摊手，说道，“恐怕本世纪都是这样了。”
在这之前，或者说上辈子浑浑噩噩，他也只看清了表象却自以为熟知了本质。
这辈子的起点和上辈子不一样，他不得不承认，好的大学的确能开拓眼界，培养更全面的世界观。
人的认知总是根据科学体系的更新产生翻天覆地的变化，虽然他不敢保证自己眼下的认知就肯定是正确的，但也不至于言之无物。