十日后，崇祯八年，十月五日。
蒲州县，张氏祖宅。
一座占地极广的三进老宅，宅院门前，两颗高耸的参天大树直入云霄。
一个家族是否长久兴旺，看门前的荫客树就大概能判断了。人走运时钱财可以暴富，但上百年的古树只能依时间成长。
荫客树，大户之家专门供前来访客乘凉用的！
此时，阔大但显破旧的宅门外，素衣白布，站满了出殡的人。
张氏本家五房的老爷过世了！
古时讲究天道轮回，富人之家出丧讲究极多，比之出生还要慎重。
出丧五大件，幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。
罐儿是撤灵前装的祭菜罐儿。等金棺入墓后放在棺材前头，与逝者一起深埋地下的。
幡儿是引魂幡。
寻常百姓人家用的是多是牌子幡，张氏是当地望族大户，五房当家之主的引魂幡是华丽的大幡。幡杆上的金钩龙凤“衔”着一个六角架子，中间大幡，上书“已故孝子张氏守约之灵引魂幡”，左边书原命八字，右边书大限时辰。
周遭六角各挂一小幡，又称“六尘幡”，取佛教“六境”之意，一幡书“愿眼观华藏界”，二幡书“愿耳听舍那声”，三幡书“愿鼻闻戒定香”，四幡书“愿舌尝甘露味”，五幡书“愿身披福田衣”，六幡书“愿意为无为舍”。
牌儿是灵牌。
是金棺入土前供奉在灵柩前的纸制灵牌，上面写着张氏本家五房家主的名讳，用黑纱蒙着，通常有次子捧牌儿。
棍儿就是“孝棒”、“哭丧棒”，一般由直系男性儿孙持棒。
盆儿，民间俗称“丧盆子”，雅称“吉祥盆”、“阴阳盆”。这盆儿与幡儿一样，是继承权的象征，只有孝子与承重孙有权利摔盆儿。
可在此时，张氏的灵堂内，一众张氏本家人皆是神色尴尬。死去的这个五房家主张守约独有一妻无妾，妻子生下一个女孩后，因为难产死了。
而这个张守约自小就很古怪，妻子死后便再也没娶。各房见了也是乐见其成，只要老太爷不管，他们最后还能多分一份家产，有啥可管的。
可不料没有几年，这个老太爷最疼爱的五子，张守约便死了。膝下没有男丁，只有一个九岁女童。
蒲州县，张氏祖宅。
一座占地极广的三进老宅，宅院门前，两颗高耸的参天大树直入云霄。
一个家族是否长久兴旺，看门前的荫客树就大概能判断了。人走运时钱财可以暴富，但上百年的古树只能依时间成长。
荫客树，大户之家专门供前来访客乘凉用的！
此时，阔大但显破旧的宅门外，素衣白布，站满了出殡的人。
张氏本家五房的老爷过世了！
古时讲究天道轮回，富人之家出丧讲究极多，比之出生还要慎重。
出丧五大件，幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。
罐儿是撤灵前装的祭菜罐儿。等金棺入墓后放在棺材前头，与逝者一起深埋地下的。
幡儿是引魂幡。
寻常百姓人家用的是多是牌子幡，张氏是当地望族大户，五房当家之主的引魂幡是华丽的大幡。幡杆上的金钩龙凤“衔”着一个六角架子，中间大幡，上书“已故孝子张氏守约之灵引魂幡”，左边书原命八字，右边书大限时辰。
周遭六角各挂一小幡，又称“六尘幡”，取佛教“六境”之意，一幡书“愿眼观华藏界”，二幡书“愿耳听舍那声”，三幡书“愿鼻闻戒定香”，四幡书“愿舌尝甘露味”，五幡书“愿身披福田衣”，六幡书“愿意为无为舍”。
牌儿是灵牌。
是金棺入土前供奉在灵柩前的纸制灵牌，上面写着张氏本家五房家主的名讳，用黑纱蒙着，通常有次子捧牌儿。
棍儿就是“孝棒”、“哭丧棒”，一般由直系男性儿孙持棒。
盆儿，民间俗称“丧盆子”，雅称“吉祥盆”、“阴阳盆”。这盆儿与幡儿一样，是继承权的象征，只有孝子与承重孙有权利摔盆儿。
可在此时，张氏的灵堂内，一众张氏本家人皆是神色尴尬。死去的这个五房家主张守约独有一妻无妾，妻子生下一个女孩后，因为难产死了。
而这个张守约自小就很古怪，妻子死后便再也没娶。各房见了也是乐见其成，只要老太爷不管，他们最后还能多分一份家产，有啥可管的。
可不料没有几年，这个老太爷最疼爱的五子，张守约便死了。膝下没有男丁，只有一个九岁女童。