常璩却道：“但古之有国，常因外地兴兵而乱，又或因内臣肆虐而崩，陈太守又如何能解释呢？”
这个问题，在桓彝、枣嵩看来，是抓住了要点的。
从高并嘴里说出来的话，无疑是非常漂亮的，毕竟这时的士人，无论是追求个人享受，又或者更看重世家利益，其价值观多多少少还是受到上古、中古的影响，说话的时候，还是喜欢将“万民”放在嘴边，更往贤者之言上靠拢。
不过，实际上很多这种话，其实经不起推敲。
至少在桓彝等人来看，就算民众有吃有喝了，外敌一样会来，一样会威胁到中原安稳，这种时候，便需要有个解释，为何要重视民众之本，而胜于其防。
没想到那高并却是笑了起来，他先看着常璩笑了笑，再观桓彝、枣嵩二人表情，便知道他们所想，就道：“几位是不是搞错了，我家府君说民本为重，但从来也没有说只重一个，而忽视其他，更不要说，这一个地方是长治，还是混乱，终究不是看外敌，而是内因。”
说着，他将那书册摊开，指着一句话道：“诸位且看着一句。”
桓彝、枣嵩等人顺势看去，眼皮子就是一跳，就见那书上的一句话，写的乃是：“天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。”
“这句话，是陈止说的？”桓彝陷入了沉思，看着这句话，他却是稍解其意，但往深了说，却也有些说不清楚。
常璩则直接请教道：“这句话，我隐隐有些印象，似乎有其典故，只是时间久了，确实有些模糊。”
枣嵩一听，就说：“这么说来，这话并非是陈止所创？”
“这话，是孝武皇帝的时候提出来的，此人之事，世传不多，传世之文也并不多见，常君能有印象，足见家学渊源，果然是史家传人，不同寻常，”高并先是对常璩夸赞了几句，随后才解释道：“此言之妙，其实不在本句，而是在于注释，否则单看一句，也不能察觉其中精妙。”
常璩则道：“我只是有印象，而陈府君却可引经据典，听阁下之意，更是顺势讲解，这更见其能，实不相瞒，这无崩瓦解常随，太史公也曾用以描述秦灭，但二者相分，却显得有些意义不明了，还望高君能解释一二。”
“此话，我家府君当时就是用的徐乐与孝武皇帝的对话解释的，”高并既然说出来了，就是打算详细解释的，所以顺水推舟的就继续道：“这‘土崩’说的就是秦末之景，陈涉举长戟，振臂高呼，顿时天下相应，但为何会如此？就是因为民间疾苦，而上不知体恤，天下满是怨恨，而主上却不知晓，社会风俗败坏，却不加以治理，就好像是激流在大坝上不断积蓄，但却无人理会，最终大坝崩塌，激流变作洪水，吞噬四方！这是根基断裂，于是土崩！万劫不复！”
常璩听着默默点头，知道这些皆是潜移默化的影响，因天下人心动荡，于是一呼百应，叛乱席卷天下，于是强秦顷刻崩裂，但接着又问：“这土崩之言不错，那‘瓦解’之说，又又有何不同？”
“先朝之时，有诸王之乱，吴、楚、齐、赵等诸侯七国先后有乱，其中有不少都是号称有十万乘的大国，与今日的诸王封地不同，而且还有几王，筹谋多年，积兵攒粮，就是为了一朝起兵，号兵十万，足以巡警封地全境，而积攒的财力，更是足以供给大军多年，于是一旦爆发，便立刻席卷一方，所在之处，能称之为所向披靡，局势糜烂，这就是‘瓦解’了。”?
常璩紧跟着就问道：“不过，这瓦解到最后，依旧还是未能如愿，莫非就是因为民泰安康？”
桓彝却开口说道：“那时若单纯靠着民心，恐怕也未必有用，就算诸侯不得人心，但若无后来将领用兵，怕也是难以弥补平息。”
高并却摇头道：“本朝初开，以黄老无为而治，与民修养，以养先秦之乱局，是以天下人心思定，朝廷大义乃立，那诸侯王兵多将广，但却不能以兵将治理，他们再自己的诸侯国内可以收买人心，以官吏治理，但进犯他郡之后，这人手也就捉襟见肘了，更何况，正因民心安定，国有余粮、库有兵斧，纵有名将，也不见得能够成事，更不要说，若不是民心不归，让反叛诸侯难以施展拳脚，攻伐的脚步都被拖累，又如何能给朝廷兵马集结和反攻的机会？”
说到这里，他微微一顿，这才说道：“按着我家府君的说法，这打仗可不会主业，况且他为太守，养民为首，而且打仗打的也不是单纯的兵力多寡，而是要看粮草，要看后方安定，要看兵器，要看铠甲，更要看局势，而这些都要以民为本，方能实现。”
这个问题，在桓彝、枣嵩看来，是抓住了要点的。
从高并嘴里说出来的话，无疑是非常漂亮的，毕竟这时的士人，无论是追求个人享受，又或者更看重世家利益，其价值观多多少少还是受到上古、中古的影响，说话的时候，还是喜欢将“万民”放在嘴边，更往贤者之言上靠拢。
不过，实际上很多这种话，其实经不起推敲。
至少在桓彝等人来看，就算民众有吃有喝了，外敌一样会来，一样会威胁到中原安稳，这种时候，便需要有个解释，为何要重视民众之本，而胜于其防。
没想到那高并却是笑了起来，他先看着常璩笑了笑，再观桓彝、枣嵩二人表情，便知道他们所想，就道：“几位是不是搞错了，我家府君说民本为重，但从来也没有说只重一个，而忽视其他，更不要说，这一个地方是长治，还是混乱，终究不是看外敌，而是内因。”
说着，他将那书册摊开，指着一句话道：“诸位且看着一句。”
桓彝、枣嵩等人顺势看去，眼皮子就是一跳，就见那书上的一句话，写的乃是：“天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。”
“这句话，是陈止说的？”桓彝陷入了沉思，看着这句话，他却是稍解其意，但往深了说，却也有些说不清楚。
常璩则直接请教道：“这句话，我隐隐有些印象，似乎有其典故，只是时间久了，确实有些模糊。”
枣嵩一听，就说：“这么说来，这话并非是陈止所创？”
“这话，是孝武皇帝的时候提出来的，此人之事，世传不多，传世之文也并不多见，常君能有印象，足见家学渊源，果然是史家传人，不同寻常，”高并先是对常璩夸赞了几句，随后才解释道：“此言之妙，其实不在本句，而是在于注释，否则单看一句，也不能察觉其中精妙。”
常璩则道：“我只是有印象，而陈府君却可引经据典，听阁下之意，更是顺势讲解，这更见其能，实不相瞒，这无崩瓦解常随，太史公也曾用以描述秦灭，但二者相分，却显得有些意义不明了，还望高君能解释一二。”
“此话，我家府君当时就是用的徐乐与孝武皇帝的对话解释的，”高并既然说出来了，就是打算详细解释的，所以顺水推舟的就继续道：“这‘土崩’说的就是秦末之景，陈涉举长戟，振臂高呼，顿时天下相应，但为何会如此？就是因为民间疾苦，而上不知体恤，天下满是怨恨，而主上却不知晓，社会风俗败坏，却不加以治理，就好像是激流在大坝上不断积蓄，但却无人理会，最终大坝崩塌，激流变作洪水，吞噬四方！这是根基断裂，于是土崩！万劫不复！”
常璩听着默默点头，知道这些皆是潜移默化的影响，因天下人心动荡，于是一呼百应，叛乱席卷天下，于是强秦顷刻崩裂，但接着又问：“这土崩之言不错，那‘瓦解’之说，又又有何不同？”
“先朝之时，有诸王之乱，吴、楚、齐、赵等诸侯七国先后有乱，其中有不少都是号称有十万乘的大国，与今日的诸王封地不同，而且还有几王，筹谋多年，积兵攒粮，就是为了一朝起兵，号兵十万，足以巡警封地全境，而积攒的财力，更是足以供给大军多年，于是一旦爆发，便立刻席卷一方，所在之处，能称之为所向披靡，局势糜烂，这就是‘瓦解’了。”?
常璩紧跟着就问道：“不过，这瓦解到最后，依旧还是未能如愿，莫非就是因为民泰安康？”
桓彝却开口说道：“那时若单纯靠着民心，恐怕也未必有用，就算诸侯不得人心，但若无后来将领用兵，怕也是难以弥补平息。”
高并却摇头道：“本朝初开，以黄老无为而治，与民修养，以养先秦之乱局，是以天下人心思定，朝廷大义乃立，那诸侯王兵多将广，但却不能以兵将治理，他们再自己的诸侯国内可以收买人心，以官吏治理，但进犯他郡之后，这人手也就捉襟见肘了，更何况，正因民心安定，国有余粮、库有兵斧，纵有名将，也不见得能够成事，更不要说，若不是民心不归，让反叛诸侯难以施展拳脚，攻伐的脚步都被拖累，又如何能给朝廷兵马集结和反攻的机会？”
说到这里，他微微一顿，这才说道：“按着我家府君的说法，这打仗可不会主业，况且他为太守，养民为首，而且打仗打的也不是单纯的兵力多寡，而是要看粮草，要看后方安定，要看兵器，要看铠甲，更要看局势，而这些都要以民为本，方能实现。”