如今，罗开已经博诸家之所长，不仅对佛道奥义理解深厚，对那天道六艺也一定的涉猎。
天道六艺是最容易引动人与自然情感类共鸣的一种方式，而且各自有自己强大的力量展现。
艺术会逐渐改变智慧生物的心性，无声无息完成思想上的蜕变，某种程度上而言，这便是教化。
学琴之人温柔细腻，悟棋之人理性缜密，知书之人通理名哲，习画之人拓思善察，练射之人坚强勇敢，修御之人坦率纯洁。
在以心灵主导下的世界，这些可不仅仅是个体的品格心性，是力量之源泉。
琴同音，乃六艺之首，到了一定地步后，实乃拥有化腐朽为神奇，化混沌为秩序，创世一般的功效。
棋艺也不一般，天界四大道统之一的弈剑术就源自于棋艺，号称三界中最强的物理攻伐之道。
书艺则较为复杂，所谓无苦不成人，无悲不成书，书艺均饱含着作者的心血，更是一种人生经验的累积。
因为无所不包，乃是智慧之总结，故而被称作书艺，它可以拓展人的思维，通过比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法来获取天机。
古人将书艺称作奇门遁甲之术，虽然不似其他六艺那般直观可见，却能够增强智慧，洞察乃至掌控天机，决胜于星界之内。
画艺自也非同小可，一般而言，平面的画便是一种二维世界的展现，也就是说，若是精于画艺，或许就能感悟维度世界的奥秘，做出升维与降维举措。
最后的射与御，罗开相对了解的较少。
人有双臂，自然最精于射，而御则是一种人与物之间的沟通之道，这个物，更多的指得是动物，故而学御之人，一般都比较擅长驾驭战兽。
艺术似乎是世间最简单纯粹的事物，但大千宇宙之中真正能够精于艺的却并不多，或者说这类人一旦到了一定地步，大多都会变得如疯如魔，如痴如狂，俗世众生无法理解与认可，故而喜爱艺术的人皆与正常理性化的世界格格不入。
罗开并不指望门下的这五名学生真正从艺术之中获取多大的成就与力量，只是希望他们成为一种情感丰富的人，会为众生之疾苦而悲悯，也会为自身之得失而神伤。
……
就这样，罗开暂时在拓跋家住下，每隔三五天的功夫，他都会开一次课，教授天道六艺，讲述九极门物法心语的奥义。
与此同时，他还在默写九锻经与当初在矩阵世界内获得的太清感元术，这两项才是九极道场的仙道传承。
九锻经自不用说，实乃是人道第一炼体秘术。
太清感元术则是一种萃取天地元气的方法，直接寻找和利用组成万物的基本“混沌元力”，比还执着于阴阳转化，五行相生相克的地球生物来说要高无数倍。
天道六艺是最容易引动人与自然情感类共鸣的一种方式，而且各自有自己强大的力量展现。
艺术会逐渐改变智慧生物的心性，无声无息完成思想上的蜕变，某种程度上而言，这便是教化。
学琴之人温柔细腻，悟棋之人理性缜密，知书之人通理名哲，习画之人拓思善察，练射之人坚强勇敢，修御之人坦率纯洁。
在以心灵主导下的世界，这些可不仅仅是个体的品格心性，是力量之源泉。
琴同音，乃六艺之首，到了一定地步后，实乃拥有化腐朽为神奇，化混沌为秩序，创世一般的功效。
棋艺也不一般，天界四大道统之一的弈剑术就源自于棋艺，号称三界中最强的物理攻伐之道。
书艺则较为复杂，所谓无苦不成人，无悲不成书，书艺均饱含着作者的心血，更是一种人生经验的累积。
因为无所不包，乃是智慧之总结，故而被称作书艺，它可以拓展人的思维，通过比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法来获取天机。
古人将书艺称作奇门遁甲之术，虽然不似其他六艺那般直观可见，却能够增强智慧，洞察乃至掌控天机，决胜于星界之内。
画艺自也非同小可，一般而言，平面的画便是一种二维世界的展现，也就是说，若是精于画艺，或许就能感悟维度世界的奥秘，做出升维与降维举措。
最后的射与御，罗开相对了解的较少。
人有双臂，自然最精于射，而御则是一种人与物之间的沟通之道，这个物，更多的指得是动物，故而学御之人，一般都比较擅长驾驭战兽。
艺术似乎是世间最简单纯粹的事物，但大千宇宙之中真正能够精于艺的却并不多，或者说这类人一旦到了一定地步，大多都会变得如疯如魔，如痴如狂，俗世众生无法理解与认可，故而喜爱艺术的人皆与正常理性化的世界格格不入。
罗开并不指望门下的这五名学生真正从艺术之中获取多大的成就与力量，只是希望他们成为一种情感丰富的人，会为众生之疾苦而悲悯，也会为自身之得失而神伤。
……
就这样，罗开暂时在拓跋家住下，每隔三五天的功夫，他都会开一次课，教授天道六艺，讲述九极门物法心语的奥义。
与此同时，他还在默写九锻经与当初在矩阵世界内获得的太清感元术，这两项才是九极道场的仙道传承。
九锻经自不用说，实乃是人道第一炼体秘术。
太清感元术则是一种萃取天地元气的方法，直接寻找和利用组成万物的基本“混沌元力”，比还执着于阴阳转化，五行相生相克的地球生物来说要高无数倍。