其实真正说起来的话，论语算不上太过于高深莫测的经文，因为世俗世界现在考科举的时候，便是从四书五经之中出题。
但是。
世俗世界的四书五经，与儒门正统的仙经传承是有区别的。
世俗的四书五经，比如论语，只是单纯的经文而已。
经文融入了道的力量。才是修炼经文。
所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的，内容上本身就已经有不小的区别了，再加上一种融入了道的力量，一种完全就是单纯的经文，这种差别，无疑是巨大的。
讲台上面的老者诵读起论语来，下面的那些学生，也跟着一起诵读论语，在儒门有一种说法，一千个人读论语，便有一千种不同的论语，一万个人读论语，便有一万种不同的论语。
因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。
但无论多么的不一样，大道归一，道却是一样的。
时间慢慢流逝着，也不知道过去了多久，林枫突然生出了一种十分特别的感觉，林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中，他感觉自己也变成了一名书生，成为了稷下学宫的一份子。
这种感觉十分的奇怪，但是当林枫产生了这种感觉之后，林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的，似乎沐浴在了圣光之中，那是至圣先贤的力量加持在了身上。
林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们，那些伟大的，神秘的，高尚的，强大的存在们，他们为儒门的创立，发展，做出去不可磨灭的贡献。
人道伦常。长幼有序等等等等，这些内容，都是这些至圣先贤们创造出来的，这些至圣先贤们，创造的礼**常不光对人族，对任何一个种族，都有着巨大的作用。。
逐渐的，林枫感觉自己周围的那些书生都消失了，讲台上的三名老者也消失了。
讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。
他们。就是儒门的至圣先贤。
而讲台之上，却只有林枫一人。
第一位至圣先贤道，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第二位至圣先贤道，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
第三位至圣先贤道，孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
但是。
世俗世界的四书五经，与儒门正统的仙经传承是有区别的。
世俗的四书五经，比如论语，只是单纯的经文而已。
经文融入了道的力量。才是修炼经文。
所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的，内容上本身就已经有不小的区别了，再加上一种融入了道的力量，一种完全就是单纯的经文，这种差别，无疑是巨大的。
讲台上面的老者诵读起论语来，下面的那些学生，也跟着一起诵读论语，在儒门有一种说法，一千个人读论语，便有一千种不同的论语，一万个人读论语，便有一万种不同的论语。
因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。
但无论多么的不一样，大道归一，道却是一样的。
时间慢慢流逝着，也不知道过去了多久，林枫突然生出了一种十分特别的感觉，林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中，他感觉自己也变成了一名书生，成为了稷下学宫的一份子。
这种感觉十分的奇怪，但是当林枫产生了这种感觉之后，林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的，似乎沐浴在了圣光之中，那是至圣先贤的力量加持在了身上。
林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们，那些伟大的，神秘的，高尚的，强大的存在们，他们为儒门的创立，发展，做出去不可磨灭的贡献。
人道伦常。长幼有序等等等等，这些内容，都是这些至圣先贤们创造出来的，这些至圣先贤们，创造的礼**常不光对人族，对任何一个种族，都有着巨大的作用。。
逐渐的，林枫感觉自己周围的那些书生都消失了，讲台上的三名老者也消失了。
讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。
他们。就是儒门的至圣先贤。
而讲台之上，却只有林枫一人。
第一位至圣先贤道，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第二位至圣先贤道，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
第三位至圣先贤道，孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”