“墓葬中的陪葬品用马车拉了数月！”
单单是这一句话，都能让人瞬间进入状态，浮想联翩，垂涎三尺……
但是赵阳更加好奇的还是这无名古书中的帝王墓。
所以这一路上，赵阳都躺在轿椅上，认真的去看金无命那给自己的这一本无名古书。
这一本无名古书大概有四五十页，泛黄的纸张证明着它的长久历史，好在这本无名古书在长久的岁月中并没有明显的受潮，所以字迹非常清晰。
唯一可惜的就是整本书被烧的还有三分之一，而且不是朝着一边烧的，而是四个角个中间都有被烧的痕迹，基本上可以判断，这本书应该是当初从火堆里抢救出来的，而不是单独被焚烧的。
这使得书中记载的所有重要信息也都是断断续续和片面的。
古人为了防止墓葬被盗，除了在墓葬中设置很多机关陷阱以外，还比较看中‘隐秘’这一点，所以经常会从史书中看到，参与墓葬的建设者甚至是墓室的机关陷阱设计者在墓葬建成之后都要一起被殉葬，防止墓葬的机关秘密泄露出去。
而赵阳推断，这本古书就是墓葬的建设参与者写下的，几经不为人知的波折，最后这剩余的残卷落在了金无命的手里。
古书的开篇就记载着古墓的主人乃是浮陀国罗珂帝……
但只有寥寥草草的半句话。
不过也就是这半句话，就给了赵阳很多很多的信息。
比如虽然书中没有准确标注墓葬的时期，但是一般在历史上称王称帝的多为封建制帝国，也就是在221年的秦朝以前。
另外赵阳熟读历史，却从来不曾听说过历史上有‘浮陀国’，这只有一种解释可能，这是一个小国，所以并没有被记载在史书中。
甚至赵阳大胆的猜测，这个‘浮陀国’可能有着很浓的宗教信仰，因为‘浮’‘陀’这二字最早就是出现在佛经中。
佛教最早传入华夏是在公元25年的东汉时期，这个时间点是刚刚好。
并且在佛教刚刚传入华夏的时候，非常盛行，信徒很多……
关于赵阳的这些大胆的推测，从古书中的一些插图画也能明显看得出来。
古书里的插图大部分都是一些祭祀场景，可惜的是因为古书破损的太厉害，就算是有插图也只能看到一小部分，并没有太多很有价值的东西。
其实这些对于赵阳来说都是次要。
单单是这一句话，都能让人瞬间进入状态，浮想联翩，垂涎三尺……
但是赵阳更加好奇的还是这无名古书中的帝王墓。
所以这一路上，赵阳都躺在轿椅上，认真的去看金无命那给自己的这一本无名古书。
这一本无名古书大概有四五十页，泛黄的纸张证明着它的长久历史，好在这本无名古书在长久的岁月中并没有明显的受潮，所以字迹非常清晰。
唯一可惜的就是整本书被烧的还有三分之一，而且不是朝着一边烧的，而是四个角个中间都有被烧的痕迹，基本上可以判断，这本书应该是当初从火堆里抢救出来的，而不是单独被焚烧的。
这使得书中记载的所有重要信息也都是断断续续和片面的。
古人为了防止墓葬被盗，除了在墓葬中设置很多机关陷阱以外，还比较看中‘隐秘’这一点，所以经常会从史书中看到，参与墓葬的建设者甚至是墓室的机关陷阱设计者在墓葬建成之后都要一起被殉葬，防止墓葬的机关秘密泄露出去。
而赵阳推断，这本古书就是墓葬的建设参与者写下的，几经不为人知的波折，最后这剩余的残卷落在了金无命的手里。
古书的开篇就记载着古墓的主人乃是浮陀国罗珂帝……
但只有寥寥草草的半句话。
不过也就是这半句话，就给了赵阳很多很多的信息。
比如虽然书中没有准确标注墓葬的时期，但是一般在历史上称王称帝的多为封建制帝国，也就是在221年的秦朝以前。
另外赵阳熟读历史，却从来不曾听说过历史上有‘浮陀国’，这只有一种解释可能，这是一个小国，所以并没有被记载在史书中。
甚至赵阳大胆的猜测，这个‘浮陀国’可能有着很浓的宗教信仰，因为‘浮’‘陀’这二字最早就是出现在佛经中。
佛教最早传入华夏是在公元25年的东汉时期，这个时间点是刚刚好。
并且在佛教刚刚传入华夏的时候，非常盛行，信徒很多……
关于赵阳的这些大胆的推测，从古书中的一些插图画也能明显看得出来。
古书里的插图大部分都是一些祭祀场景，可惜的是因为古书破损的太厉害，就算是有插图也只能看到一小部分，并没有太多很有价值的东西。
其实这些对于赵阳来说都是次要。