第37章 行走大地，宾客权利(2/3)
“真是宏大的世界啊......”
行走于大地之上，阿瑞斯不由得感概道。
相比于前世地中海畔的那一隅之地，这样的世界，才配得上那样波澜壮阔的史诗啊......
如今的大地已然恢复了生机，由普罗米修斯创造出的新人类们逐渐在大地上扩散开来，他们在大地上繁衍生息，如同散落各地的火种一样，逐渐成了燎原之势。
新人类由于有着普罗米修斯以及雅典娜的教导，有着众神为他们赋予的智慧和火种，发展速度远远超过了曾经的白银人类。
如今，他们已经逐渐摆脱了原始部落的阶段，开始向着稳定的农耕社会发展。
阿瑞斯一路走来，与大地上的众多部落打了交道，无论走到哪里，都会得到当地居民无比热心的款待，他们烹羊宰牛，仿佛要竭尽物力般地招待他这位远来的客人。
这并不是因为他们觉察到了阿瑞斯神明的身份，而是因为这是希腊世界的传统所在，无论是人是还是神，只要进了自己的家门来，都该被当作神明来款待。
这便是所谓的宾客权利。
吃了主人家的面包，用了主人家的食盐，神圣的宾客权利便已经成立。
主人要对客人倾尽所有地款待，如果遇到危险，客人也要不惜生命地去回报这份礼遇，双方彼此互不加害，共利共荣，这神圣的权利受到诸神的见证，敢有违背者，必将受到惩罚。
这样的传统在西方流传悠久，在圣经的记录中，有一座名为索多玛的城池，此城中人人爱好男风，为上帝所厌弃。
上帝于是派下了两个天使，若能在这城中找出十个义人，则保全这一城人的性命，若不能，则毁去此城。
当时，这两个天使恰好住在了全城唯一的义人罗得的家里，城中的人们因为见到了两个天使，于是将罗得的家给包围，要求他献出两个天使，任由他们为所欲为。
罗得表示两位天使是自己的客人，绝不能容忍他们任意羞辱，于是愿意献上自己的两个女儿，她们仍是处子之身，希望以这两个女儿来代替天使。
为了保全客人的菊花，不惜献出自己的女儿供人奸淫，由此可见西方人对于所谓的宾客权利坚持到了何等离谱的境地。
而实际上，仅仅用酒肉款待，已经算是比较正常的了，阿瑞斯一路走来，甚至还碰到过一些离谱的部落。
他们因为见阿瑞斯生得身材高大，相貌不凡，于是纷纷抢着将自己的妻子女儿献出，希望这位远来的客人能留下骨血，改善部落的血脉。
阿瑞斯对此断然拒绝——这并不是因为阿瑞斯自己是个多么正派的正人君子，而是因为，胜利女神妮姬，正陪在他的身边。
在阿瑞斯离开大洋之后，妮姬不知何时悄悄地跟了上来，想跟着阿瑞斯一道在大地上游历，去看一看她以前从未见过的风景。
行走于大地之上，阿瑞斯不由得感概道。
相比于前世地中海畔的那一隅之地，这样的世界，才配得上那样波澜壮阔的史诗啊......
如今的大地已然恢复了生机，由普罗米修斯创造出的新人类们逐渐在大地上扩散开来，他们在大地上繁衍生息，如同散落各地的火种一样，逐渐成了燎原之势。
新人类由于有着普罗米修斯以及雅典娜的教导，有着众神为他们赋予的智慧和火种，发展速度远远超过了曾经的白银人类。
如今，他们已经逐渐摆脱了原始部落的阶段，开始向着稳定的农耕社会发展。
阿瑞斯一路走来，与大地上的众多部落打了交道，无论走到哪里，都会得到当地居民无比热心的款待，他们烹羊宰牛，仿佛要竭尽物力般地招待他这位远来的客人。
这并不是因为他们觉察到了阿瑞斯神明的身份，而是因为这是希腊世界的传统所在，无论是人是还是神，只要进了自己的家门来，都该被当作神明来款待。
这便是所谓的宾客权利。
吃了主人家的面包，用了主人家的食盐，神圣的宾客权利便已经成立。
主人要对客人倾尽所有地款待，如果遇到危险，客人也要不惜生命地去回报这份礼遇，双方彼此互不加害，共利共荣，这神圣的权利受到诸神的见证，敢有违背者，必将受到惩罚。
这样的传统在西方流传悠久，在圣经的记录中，有一座名为索多玛的城池，此城中人人爱好男风，为上帝所厌弃。
上帝于是派下了两个天使，若能在这城中找出十个义人，则保全这一城人的性命，若不能，则毁去此城。
当时，这两个天使恰好住在了全城唯一的义人罗得的家里，城中的人们因为见到了两个天使，于是将罗得的家给包围，要求他献出两个天使，任由他们为所欲为。
罗得表示两位天使是自己的客人，绝不能容忍他们任意羞辱，于是愿意献上自己的两个女儿，她们仍是处子之身，希望以这两个女儿来代替天使。
为了保全客人的菊花，不惜献出自己的女儿供人奸淫，由此可见西方人对于所谓的宾客权利坚持到了何等离谱的境地。
而实际上，仅仅用酒肉款待，已经算是比较正常的了，阿瑞斯一路走来，甚至还碰到过一些离谱的部落。
他们因为见阿瑞斯生得身材高大，相貌不凡，于是纷纷抢着将自己的妻子女儿献出，希望这位远来的客人能留下骨血，改善部落的血脉。
阿瑞斯对此断然拒绝——这并不是因为阿瑞斯自己是个多么正派的正人君子，而是因为，胜利女神妮姬，正陪在他的身边。
在阿瑞斯离开大洋之后，妮姬不知何时悄悄地跟了上来，想跟着阿瑞斯一道在大地上游历，去看一看她以前从未见过的风景。