社区防战(1/3)
平静的生活，随着一次又一次升级的抗议活动而被打破了。
按照华国人的思维模式，金老爷子他们初时以为这场抗议在金博士的领导下，应该会井然有序地进行。
毕竟，早在1956年，在26岁的马丁·路德·金博士第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了\a“的旗帜。
他说：“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。\a“
他说:\a“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧结局。\a“
可惜，这个世界永远不如想象中的那么美好。
纵然金博士推崇得是非暴力抗议，但他的家，却被白人种族主义者炸掉了。
而且，在多年后的1968年4月4日黄昏，这位\a“的倡导者马丁·路德·金博士在洛兰宾馆306房间阳台散心时将会遇刺身亡，终年39岁。
遇害时，他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话，被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境，6月8日在伦敦机场被捕，后被判处99年徒刑。
马丁·路德·金博士的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴，其后三天，全美一百多个城市爆发骚乱。
从1960年到1968年，马丁·路德·金博士组织了一系列的民权运动，包括入座运动、奥尔巴尼运动、伯明翰运动等等。单从金博士的出发点来看，他争取的不仅仅是黑人的权益，他争取的更是每一位生活在不公平待遇中的米国人的权益。这，也同时印证了\a“这句话。平等与自由，是没有肤色之分的，是没有种族之分的，是没有国籍之分的。
具体到马丁·路德·金博士所开展的斗争，那就必须承认一点，他以及追随他的人们，在相当长一段时间里，并不代表多数，而只是当时社会上的少数。
金博士所面对的对手，甚至可以说也不是联邦政府，而是普遍底层出身的白人，也就是后世共和党的支持者，俗称“红脖子”的那群固执己见、抵制一切现代文明的种族主义保守派。这些人在南方许多地方居于着多数，在市议会中占据支配地位，声势浩大。他们中一些人同时还是权力机构的执掌者或执行人，掌握着很多地方的基层权利。这些人代表着另一种\a“，是一种甚至在相当长一段时间里居于多数的\a“不仅是地方政府要优先考虑的，中央政府也不敢小窥。
另一方面，参与其中的黑色人种，很多人并不是为了爱与和平，而是出于争取更大的权利。教育程度偏低的他们，根本没有理解什么是平权，而是把平权当做了暴力的幌子。正处于荷尔蒙爆棚的年轻人，更是在集体意识的压迫下成为；盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”，对集体犯罪有恃无恐。
在一次又一次的抗议□□中，许多人兽性超过了理性，心中的野兽跑出了闸口，街头的动乱肉眼可见。
生活在其中的文岚和其他华人一样，一次又一次刷新了对人性的认知。
时间拉回到1963年8月，马丁·路德·金博士林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众后，支持抗议者和反对抗议者的人们发生了剧烈的冲突。战火蔓延开来后，逐渐波及到更为宽广的地方，祸延到并不参与其中的亚裔们。
不管是什么时候，亚裔，包括华国移民、菊刀移民甚至东南亚人士，因为长期接受的教育都偏向与不惹事，不生事，争取和平解决问题。
而华裔因为十分吃苦耐劳，相较于其他有色人种，更容易积累财富，自然也就遭到其他族群的排挤。从已经过去的二战时期，到很久以后二十一世纪，亚裔尤其是华裔，一直是米国黑人抢劫的目标对象，某些黑人歌手甚至把抢劫华人写进了歌词里面。
接送文岚放学的汽车，因为红绿灯，放缓了车速。
按照华国人的思维模式，金老爷子他们初时以为这场抗议在金博士的领导下，应该会井然有序地进行。
毕竟，早在1956年，在26岁的马丁·路德·金博士第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了\a“的旗帜。
他说：“仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。\a“
他说:\a“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧结局。\a“
可惜，这个世界永远不如想象中的那么美好。
纵然金博士推崇得是非暴力抗议，但他的家，却被白人种族主义者炸掉了。
而且，在多年后的1968年4月4日黄昏，这位\a“的倡导者马丁·路德·金博士在洛兰宾馆306房间阳台散心时将会遇刺身亡，终年39岁。
遇害时，他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话，被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境，6月8日在伦敦机场被捕，后被判处99年徒刑。
马丁·路德·金博士的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴，其后三天，全美一百多个城市爆发骚乱。
从1960年到1968年，马丁·路德·金博士组织了一系列的民权运动，包括入座运动、奥尔巴尼运动、伯明翰运动等等。单从金博士的出发点来看，他争取的不仅仅是黑人的权益，他争取的更是每一位生活在不公平待遇中的米国人的权益。这，也同时印证了\a“这句话。平等与自由，是没有肤色之分的，是没有种族之分的，是没有国籍之分的。
具体到马丁·路德·金博士所开展的斗争，那就必须承认一点，他以及追随他的人们，在相当长一段时间里，并不代表多数，而只是当时社会上的少数。
金博士所面对的对手，甚至可以说也不是联邦政府，而是普遍底层出身的白人，也就是后世共和党的支持者，俗称“红脖子”的那群固执己见、抵制一切现代文明的种族主义保守派。这些人在南方许多地方居于着多数，在市议会中占据支配地位，声势浩大。他们中一些人同时还是权力机构的执掌者或执行人，掌握着很多地方的基层权利。这些人代表着另一种\a“，是一种甚至在相当长一段时间里居于多数的\a“不仅是地方政府要优先考虑的，中央政府也不敢小窥。
另一方面，参与其中的黑色人种，很多人并不是为了爱与和平，而是出于争取更大的权利。教育程度偏低的他们，根本没有理解什么是平权，而是把平权当做了暴力的幌子。正处于荷尔蒙爆棚的年轻人，更是在集体意识的压迫下成为；盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”，对集体犯罪有恃无恐。
在一次又一次的抗议□□中，许多人兽性超过了理性，心中的野兽跑出了闸口，街头的动乱肉眼可见。
生活在其中的文岚和其他华人一样，一次又一次刷新了对人性的认知。
时间拉回到1963年8月，马丁·路德·金博士林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众后，支持抗议者和反对抗议者的人们发生了剧烈的冲突。战火蔓延开来后，逐渐波及到更为宽广的地方，祸延到并不参与其中的亚裔们。
不管是什么时候，亚裔，包括华国移民、菊刀移民甚至东南亚人士，因为长期接受的教育都偏向与不惹事，不生事，争取和平解决问题。
而华裔因为十分吃苦耐劳，相较于其他有色人种，更容易积累财富，自然也就遭到其他族群的排挤。从已经过去的二战时期，到很久以后二十一世纪，亚裔尤其是华裔，一直是米国黑人抢劫的目标对象，某些黑人歌手甚至把抢劫华人写进了歌词里面。
接送文岚放学的汽车，因为红绿灯，放缓了车速。