很显然，微子辛一语便道破了澜施的己身愿心追求。
所谓超脱飞升、位列仙班，便就是澜施修行之初的愿心初衷，他己身所求如此，待等飞升天界之后，自然便就安安稳稳的与天地同寿、享大逍遥自在，他根本没有继续求证无上道果的所欲，故而此世修行便也就以真仙修境为止。
并不是说澜施就没想过再努努力，而是真仙修境已然为大机缘的超脱自在，若要继续求索证道的话，则必须发宏愿心、历化形天劫，稍有不慎可就会形神俱灭！
无上道果，绝不是那么好求证的！
若得造化力而渡过化形天劫，便可凭灵台开辟一方自在天地，那是绝对独属于己身的大自在天地，其中诸般妙法难以述言。
但若是失败了，后果和代价也很严重。
己身所已证得的仙家果位成就，以及与天地同寿的大逍遥之法身，便将会彻彻底底的形神俱灭，再也不复存在。
这样结果，甚至都不如普通凡人，那世间凡子若身死道消或还可入幽冥轮回往生，尚有一丝余地可言，而已然超脱的仙家却是根本没有任何余地，失败也就意味着彻底终结，故而并不是所有人都能有那份追求和愿心，更不是所有人都愿意承受这样后果和代价。
天界之中似澜施这样的真仙比比皆是，毕竟已得超脱逍遥自在，谁还会愿意给自己没事儿找事儿呢？
说直白些，求证无上道果确实恰似给自己找事！
当然也有人就是要给自己找事，比如说自天界下凡投胎为苏洛辰的浮黎，既有愿心所求，既有造化机缘，所以浮黎也就理所当然的来了。
你若问，浮黎难道就不担心历劫失败吗？
担心固然担心；
但有些时候、有些事，就是需要不计后果的投身其中，安安稳稳、逍遥自在虽然好，但那只是澜施的所求所欲，而非浮黎的所求所欲，所以澜施会以真仙修境为止，而浮黎则得证了金仙大道。
一个人的见知和追求，很大程度上决定了一个人的地位和成就。
人间如是；
天界亦如是；
也所以，当微子辛道破澜施的愿心追求时，他恼羞成怒的涨红脸色，却是根本说不出任何反驳的话来。
成王败寇，他澜施非是微子辛的敌手，也只能听着人家的讥讽羞辱。
他很想从此地脱身，但现如今他已经办不到了。
所谓超脱飞升、位列仙班，便就是澜施修行之初的愿心初衷，他己身所求如此，待等飞升天界之后，自然便就安安稳稳的与天地同寿、享大逍遥自在，他根本没有继续求证无上道果的所欲，故而此世修行便也就以真仙修境为止。
并不是说澜施就没想过再努努力，而是真仙修境已然为大机缘的超脱自在，若要继续求索证道的话，则必须发宏愿心、历化形天劫，稍有不慎可就会形神俱灭！
无上道果，绝不是那么好求证的！
若得造化力而渡过化形天劫，便可凭灵台开辟一方自在天地，那是绝对独属于己身的大自在天地，其中诸般妙法难以述言。
但若是失败了，后果和代价也很严重。
己身所已证得的仙家果位成就，以及与天地同寿的大逍遥之法身，便将会彻彻底底的形神俱灭，再也不复存在。
这样结果，甚至都不如普通凡人，那世间凡子若身死道消或还可入幽冥轮回往生，尚有一丝余地可言，而已然超脱的仙家却是根本没有任何余地，失败也就意味着彻底终结，故而并不是所有人都能有那份追求和愿心，更不是所有人都愿意承受这样后果和代价。
天界之中似澜施这样的真仙比比皆是，毕竟已得超脱逍遥自在，谁还会愿意给自己没事儿找事儿呢？
说直白些，求证无上道果确实恰似给自己找事！
当然也有人就是要给自己找事，比如说自天界下凡投胎为苏洛辰的浮黎，既有愿心所求，既有造化机缘，所以浮黎也就理所当然的来了。
你若问，浮黎难道就不担心历劫失败吗？
担心固然担心；
但有些时候、有些事，就是需要不计后果的投身其中，安安稳稳、逍遥自在虽然好，但那只是澜施的所求所欲，而非浮黎的所求所欲，所以澜施会以真仙修境为止，而浮黎则得证了金仙大道。
一个人的见知和追求，很大程度上决定了一个人的地位和成就。
人间如是；
天界亦如是；
也所以，当微子辛道破澜施的愿心追求时，他恼羞成怒的涨红脸色，却是根本说不出任何反驳的话来。
成王败寇，他澜施非是微子辛的敌手，也只能听着人家的讥讽羞辱。
他很想从此地脱身，但现如今他已经办不到了。