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载湉早就注意孙文好久了，从始至终，这位‘宪政’的扛把子之一都不发一言，让人猜不透他心中所想，现在主要对手之一终于开口了，载湉倒松了一口气。
载湉拱手还了一礼：“不敢当，还请赐教。”
孙文点点头，不卑不亢的道：“今日之辩，只为‘宪政’二字，并不涉及‘华夷之分’。国家之本，在于人民。如朝廷愿行汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏等为一大国民，则汉、满、蒙、回、藏诸地方自然即为一国。余以为，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一；於各省、蒙古、西藏为联合，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。而所谓‘民主’，亦不过求取平等之手段。”
如果说康有为、梁启超是当前国内资产阶级改良派中温和派的代表，那么孙文绝对算是目前中国资产阶级改良派中激进派的代表人物。他的这几句话，可以代表绝大多数激进派对‘民主’和‘民族’的看法。
在另一个时空中的中国民族主义，最初也是趋于两种不同的途径：一方面是被称为“大民族主义”的势力，即把中国国境内的民族视为一个整体，通过以满汉合作、维护中国主权为诉求；另一方面则是被称为“小民族主义”的汉本位民族主义，以排满倒满、推翻满人的统治，建立以汉族为主体的民族国家为诉求。
其中“小民族主义”就是以孙中山等受甲午战败影响最深的一部分人为代表。是以从1894年兴中会成立到1905年同盟会成立，这个群体都是以“仇满”为中心口号的。当时意图推翻清朝的革命党人士早期的国族政治主张，是将满族赶出汉地——中国本土的十八行省。
不过现在早已经没有了‘甲午’，更不存在‘战败’。绝大多数资产阶级改良派都不会对清政府抱有强烈的仇视心态，因此孙文也自然而然的倾向于“大民族主义”理念。
载湉点点头，表示接受孙文的说法。“朝廷自十几年前，便开始逐步消弭旗人和汉人之间的隔阂，放开旗制，鼓励满、汉通婚。时至今日，无论满、蒙、回、汉诸民族，各项待遇已几无差异……”
孙文接口道：“兄台所言极是，朝廷在近十年所作所为，诸位有识之士有目共睹。但是文适才说过，今日之辩，仅为‘宪政’，不涉及‘华夷’。还请兄台回归正题。”
载湉一笑，也不争辩，随后道：“好，那咱们就说回‘宪政’。刚才说了美、英、日三国，现在再来说说法国。法国也是宪政国家，而且其宪政执行的是这些国家中最彻底的。是以称之为‘法兰西共和国’。不过，法国人的宪政之所以彻底，是建立在他们砍掉了皇帝的脑袋，并且经过了拿破仑和其侄子的两次复辟，才最终实现的。如果孙先生想要实现法国式的宪政，不知道打算什么时候砍掉咱们当今皇上的脑袋啊？”
这几句话一出口，台上台下顿时一片哗然！
台上保守派的老学究们拄着拐杖就要上来打载湉，一个个的嘴里喊着‘乱臣贼子’、‘欺君灭祖’、‘大逆不道’等等，恨不得扑上来咬上一口眼前这贼人的血肉，方才消弭心中之恨。台下的老百姓们也是群情激奋，他们虽然靠不进戏台，但随手的砖头瓦块、鸡旦萝卜可是飞的够远。如果不是善耆和刘少卿救驾及时，载湉脸上少不得要多几个颜色。就连改良派阵营，都有一些人撸胳膊挽袖子要上来找载湉‘理论理论’。
光绪皇帝自1883年亲政至今，正好二十年。这二十年里，清政府先是在北圻抵挡住了法国人的入侵，然后在国内深入开展洋务运动，大力发展民族资本主义。通过对工商业的政策倾斜，中国在这二十年中赶上了最后一班工业革命的火车，完成了从一个农业国向工业国的转变。而随着中国工业水平的不断完善，人民群众的生活水平也有了质的改变。
到光绪二十九年，清政府一年的财政收入突破五亿元大关。政府财政收入的提高，直接反映在教育、医疗、基础设施建设和物资富足等方面。而这中间的直接受益者或者说最早一部分受益者，就是现在台上、台下的这帮人。在他们的心中，清政府也许有这样那样的不足之处，朝廷的一些官员或者还是他们恨之入骨的对象，但是光绪皇帝的形象，那绝对是古往今来无可替代的‘圣君’。
尤其是在近五年中，光绪皇帝发起的惩治腐败、破除旗制、收回洋人不平等权益等行动，在哪些士绅、学子的眼中，古往今来顶多就一个唐太宗能有一比。
你现在在大庭广众之下公然叫嚣要‘弑君’，这就好比要刨众人的祖坟啊，这能让你么？最差也得打你个生活不能自理啊！
会场的秩序迅速陷入混乱，人们群情激奋，眼看就要将载湉等三名‘乱臣贼子’打倒在地并踩上一万只脚，几声清脆的枪声，让会场逐渐安静下来。
一队队的近卫军士兵迅速的跑进会场，手中的步枪已经上上了明晃晃的刺刀。台下上万的民众被士兵们迅速的分成了几块，场面很快被控制住。
台上，广东巡抚张人骏带着一名近卫军军官早已经站在了台前。身后是数十名持枪的士兵，将台上的改良派、保守派两大阵营分开，并保护好场中央的三个‘逆贼’！
载湉早就注意孙文好久了，从始至终，这位‘宪政’的扛把子之一都不发一言，让人猜不透他心中所想，现在主要对手之一终于开口了，载湉倒松了一口气。
载湉拱手还了一礼：“不敢当，还请赐教。”
孙文点点头，不卑不亢的道：“今日之辩，只为‘宪政’二字，并不涉及‘华夷之分’。国家之本，在于人民。如朝廷愿行汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏等为一大国民，则汉、满、蒙、回、藏诸地方自然即为一国。余以为，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一；於各省、蒙古、西藏为联合，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。而所谓‘民主’，亦不过求取平等之手段。”
如果说康有为、梁启超是当前国内资产阶级改良派中温和派的代表，那么孙文绝对算是目前中国资产阶级改良派中激进派的代表人物。他的这几句话，可以代表绝大多数激进派对‘民主’和‘民族’的看法。
在另一个时空中的中国民族主义，最初也是趋于两种不同的途径：一方面是被称为“大民族主义”的势力，即把中国国境内的民族视为一个整体，通过以满汉合作、维护中国主权为诉求；另一方面则是被称为“小民族主义”的汉本位民族主义，以排满倒满、推翻满人的统治，建立以汉族为主体的民族国家为诉求。
其中“小民族主义”就是以孙中山等受甲午战败影响最深的一部分人为代表。是以从1894年兴中会成立到1905年同盟会成立，这个群体都是以“仇满”为中心口号的。当时意图推翻清朝的革命党人士早期的国族政治主张，是将满族赶出汉地——中国本土的十八行省。
不过现在早已经没有了‘甲午’，更不存在‘战败’。绝大多数资产阶级改良派都不会对清政府抱有强烈的仇视心态，因此孙文也自然而然的倾向于“大民族主义”理念。
载湉点点头，表示接受孙文的说法。“朝廷自十几年前，便开始逐步消弭旗人和汉人之间的隔阂，放开旗制，鼓励满、汉通婚。时至今日，无论满、蒙、回、汉诸民族，各项待遇已几无差异……”
孙文接口道：“兄台所言极是，朝廷在近十年所作所为，诸位有识之士有目共睹。但是文适才说过，今日之辩，仅为‘宪政’，不涉及‘华夷’。还请兄台回归正题。”
载湉一笑，也不争辩，随后道：“好，那咱们就说回‘宪政’。刚才说了美、英、日三国，现在再来说说法国。法国也是宪政国家，而且其宪政执行的是这些国家中最彻底的。是以称之为‘法兰西共和国’。不过，法国人的宪政之所以彻底，是建立在他们砍掉了皇帝的脑袋，并且经过了拿破仑和其侄子的两次复辟，才最终实现的。如果孙先生想要实现法国式的宪政，不知道打算什么时候砍掉咱们当今皇上的脑袋啊？”
这几句话一出口，台上台下顿时一片哗然！
台上保守派的老学究们拄着拐杖就要上来打载湉，一个个的嘴里喊着‘乱臣贼子’、‘欺君灭祖’、‘大逆不道’等等，恨不得扑上来咬上一口眼前这贼人的血肉，方才消弭心中之恨。台下的老百姓们也是群情激奋，他们虽然靠不进戏台，但随手的砖头瓦块、鸡旦萝卜可是飞的够远。如果不是善耆和刘少卿救驾及时，载湉脸上少不得要多几个颜色。就连改良派阵营，都有一些人撸胳膊挽袖子要上来找载湉‘理论理论’。
光绪皇帝自1883年亲政至今，正好二十年。这二十年里，清政府先是在北圻抵挡住了法国人的入侵，然后在国内深入开展洋务运动，大力发展民族资本主义。通过对工商业的政策倾斜，中国在这二十年中赶上了最后一班工业革命的火车，完成了从一个农业国向工业国的转变。而随着中国工业水平的不断完善，人民群众的生活水平也有了质的改变。
到光绪二十九年，清政府一年的财政收入突破五亿元大关。政府财政收入的提高，直接反映在教育、医疗、基础设施建设和物资富足等方面。而这中间的直接受益者或者说最早一部分受益者，就是现在台上、台下的这帮人。在他们的心中，清政府也许有这样那样的不足之处，朝廷的一些官员或者还是他们恨之入骨的对象，但是光绪皇帝的形象，那绝对是古往今来无可替代的‘圣君’。
尤其是在近五年中，光绪皇帝发起的惩治腐败、破除旗制、收回洋人不平等权益等行动，在哪些士绅、学子的眼中，古往今来顶多就一个唐太宗能有一比。
你现在在大庭广众之下公然叫嚣要‘弑君’，这就好比要刨众人的祖坟啊，这能让你么？最差也得打你个生活不能自理啊！
会场的秩序迅速陷入混乱，人们群情激奋，眼看就要将载湉等三名‘乱臣贼子’打倒在地并踩上一万只脚，几声清脆的枪声，让会场逐渐安静下来。
一队队的近卫军士兵迅速的跑进会场，手中的步枪已经上上了明晃晃的刺刀。台下上万的民众被士兵们迅速的分成了几块，场面很快被控制住。
台上，广东巡抚张人骏带着一名近卫军军官早已经站在了台前。身后是数十名持枪的士兵，将台上的改良派、保守派两大阵营分开，并保护好场中央的三个‘逆贼’！